妙法莲华经观世音菩萨普门品

尔时,无尽意菩萨,即从座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:「世尊!观世音菩萨,以何因缘名观世音?」

佛告无尽意菩萨:「善男子!若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨,即时观其音声,皆得解脱。」

「若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故。若为大水所漂,称其名号,即得浅处。若有百千万亿众生,为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝,入于大海,假使黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,其中若有乃至一人,称观世音菩萨名者,是诸人等,皆得解脱罗刹之难。」

「以是因缘,名观世音。」

「若复有人,临当被害,称观世音菩萨名者,彼所执刀杖,寻段段坏,而得解脱。若三千大千国土,满中夜叉、罗刹,欲来恼人,闻其称观世音菩萨名者,是诸恶鬼,尚不能以恶眼视之,况复加害?设复有人,若有罪,若无罪,杻械枷锁,检系其身,称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即得解脱。」若三千大千国土,满中怨贼,有一商主,将诸商人,赍持重宝,经过险路,其中一人,作是唱言:『诸善男子!勿得恐怖!汝等应当一心称观世音菩萨名号,是菩萨能以无畏施于众生,汝等若称名者,于此怨贼,当得解脱!』众商人闻,俱发声言:『南无观世音菩萨!』称其名故,即得解脱!

「无尽意!观世音菩萨摩诃萨,威神之力,巍巍如是。」

「若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。若多嗔恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离嗔。若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。」

「无尽意!观世音菩萨,有如是等大威神力,多所饶益,是故众生,常应心念。」

「若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男,设欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,众人爱敬。」

「无尽意!观世音菩萨,有如是力。」

「若有众生,恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐。是故众生,皆应受持观世音菩萨名号。」

「无尽意!若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药,于汝意云何?是善男子,善女人,功德多不?」

无尽意言:「甚多!世尊!」

佛言:「若复有人受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫,不可穷尽。 」

「无尽意!受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利。」

无尽意菩萨白佛言:「世尊!观世音菩萨,云何游此娑婆世界?云何而为众生说法?方便之力其事云何?」

佛告无尽意菩萨:「善男子!若有国土众生,应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者,即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者,即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者,即现小王身而为说法。应以长者身得度者,即现长者身而为说法。应以居士身得度者,即现居士身而为说法。应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身得度者,即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者,即现童男、童女身而为说法。应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者,即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者,即现执金刚神而为说法。」

「无尽意!是观世音菩萨,成就如是功德,以种种形,游诸国土,度脱众生。是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨,于怖畏急难之中,能施无畏,是故此娑婆世界,皆号之为施无畏者。」

无尽意菩萨白佛言:「世尊!我今当供养观世音菩萨。」即解颈众宝珠璎珞,价值百千两金,而以与之,作是言:「仁者!受此法施,珍宝璎珞。」时观世音菩萨,不肯受之。无尽意菩萨复白观世音菩萨言:「仁者!愍我等故,受此璎珞。」

尔时佛告观世音菩萨:「当愍此无尽意菩萨,及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故,受是璎珞!」

即时,观世音菩萨,愍诸四众、及于天、龙、人非人等,受其璎珞,分作二分,一分奉释迦牟尼佛,一分奉多宝佛塔。   「无尽意!观世音菩萨,有如是自在神力,游于娑婆世界!」

尔时,无尽意菩萨以偈问曰:

「世尊妙相具,我今重问彼,佛子何因缘,名为观世音?

具足妙相尊,偈答无尽意:汝听观音行,善应诸方所,

弘誓深如海,历劫不思议,侍多千亿佛,发大清净愿。

我为汝略说,闻名及见身,心念不空过,能灭诸有苦。

假使兴害意,推落大火坑;念彼观音力,火坑变成池。

或漂流巨海,龙鱼诸鬼难;念彼观音力,波浪不能没。

或在须弥峰,为人所推堕;念彼观音力,如日虚空住。

或被恶人逐,堕落金刚山;念彼观音力,不能损一毛。

或值怨贼绕,各执刀加害;念彼观音力,咸即起慈心。

或遭王难苦,临刑欲寿终;念彼观音力,刀寻段段坏。

或囚禁枷锁,手足被杻械;念彼观音力,释然得解脱。

咒诅诸毒药,所欲害身者;念彼观音力,还著于本人。

或遇恶罗刹,毒龙诸鬼等;念彼观音力,时悉不敢害。

若恶兽围绕,利牙爪可怖;念彼观音力,疾走无边方。

蚖蛇及蝮蝎,气毒烟火燃;念彼观音力,寻声自回去。

云雷鼓掣电,降雹澍大雨;念彼观音力,应时得消散。

众生被困厄,无量苦逼身;观音妙智力,能救世间苦。

具足神通力,广修智方便,十方诸国土,无刹不现身。

种种诸恶趣,地狱鬼畜生,生老病死苦,以渐悉令灭。

真观清净观,广大智慧观,悲观及慈观,常愿常瞻仰。

无垢清净光,慧日破诸暗,能伏灾风火,普明照世间。

悲体戒雷震,慈意妙大云,澍甘露法雨,灭除烦恼焰。

诤讼经官处,怖畏军阵中;念彼观音力,众怨悉退散。

妙音观世音,梵音海潮音,胜彼世间音,是故须常念。

念念勿生疑,观世音净圣,于苦恼死厄,能为作依怙。

具一切功德,慈眼视众生,福聚海无量,是故应顶礼。」

尔时,持地菩萨,即从座起,前白佛言:「世尊!若有众生,闻是观世音菩萨品,自在之业,普门示现,神通力者,当知是人,功德不少。」

佛说是普门品时,众中八万四千众生,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

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添品妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十四

尔时无尽意菩萨,即从座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:「世尊!观世音菩萨,以何因缘名观世音?」

佛告无尽意菩萨:「善男子!若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨,即时观其音声,皆得解脱。」

「若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧,由是菩萨威神力故。若为大水所漂,称其名号,即得浅处。若有百千万亿众生,为求金、银、琉璃、车磲、马瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝,入于大海,假使黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,其中若有乃至一人,称观世音菩萨名者,是诸人等,皆得解脱罗刹之难。」

「以是因缘,名观世音。」

「若复有人,临当被害,称观世音菩萨名者,彼所执刀杖,寻段段坏,而得解脱。若三千大千国土,满中夜叉、罗刹,欲来恼人,闻其称观世音菩萨名者,是诸恶鬼,尚不能以恶眼视之,况复加害?」

「设复有人,若有罪,若无罪,杻械枷锁,捡系其身,称观世音菩萨名者,皆悉断坏,即得解脱。若三千大千国土,满中怨贼,有一商主,将诸商人,赍持重宝,经过险路,其中一人,作是唱言:『诸善男子!勿得恐怖!汝等应当一心称观世音菩萨名号,是菩萨能以无畏施于众生,汝等若称名者,于此怨贼,当得解脱!』众商人闻,俱发声言:『南无观世音菩萨!』称其名故,即得解脱!

「无尽意!观世音菩萨摩诃萨,威神之力,巍巍如是。

「若有众生,多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲。若多嗔恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离嗔。若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。」

「无尽意!观世音菩萨,有如是等大威神力,多所饶益,是故众生,常应心念。」

「若有女人,设欲求男,礼拜恭敬观世音菩萨,便生福德智慧之男。设欲求女,便生端正有相之女,宿殖德本,众人爱敬。」

「无尽意!观世音菩萨,有如是力。」

「若有众生,恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐。是故众生,皆应受持观世音菩萨名号。」

「无尽意!若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药,于汝意云何?是善男子、善女人,功德多不?」

无尽意言:「甚多!世尊!」

佛言:「若复有人,受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫,不可穷尽。」

「无尽意!受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利。」

无尽意菩萨白佛言:「世尊!观世音菩萨,云何游此娑婆世界?云何而为众生说法?方便之力其事云何?」

佛告无尽意菩萨:「善男子!若有国土众生,应以佛身得度者,观世音菩萨,即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法。应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者,即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者,即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者,即现小王身而为说法。应以长者身得度者,即现长者身而为说法。应以居士身得度者,即现居士身而为说法。应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身得度者,即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者,即现童男、童女身而为说法。应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者,即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者,即现执金刚神而为说法。」

「无尽意!观世音菩萨,成就如是功德,以种种形,游诸国土,度脱众生。是故汝等。应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨,于怖畏急难之中,能施无畏,是故此娑婆世界,皆号之为施无畏者。」

无尽意菩萨白佛言:「世尊!我今当供养观世音菩萨。」即解颈众宝珠璎珞,价直百千两金,而以与之,作是言:「仁者!受此法施,珍宝璎珞。」时观世音菩萨,不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言:「仁者!愍我等故,受此璎珞。」

尔时佛告观世音菩萨:「当愍此无尽意菩萨,及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故,受是璎珞!」

即时,观世音菩萨,愍诸四众,及于天、龙、人非人等故,受其璎珞,分作二分,一分奉释迦牟尼佛,一分奉多宝佛塔。

「无尽意!观世音菩萨,有如是自在神力,游于娑婆世界!」

尔时,庄严幢菩萨问无尽意菩萨言:「佛子!以何因缘,名观世音?」

无尽意菩萨即便遍观观世音菩萨过去愿海,告庄严幢菩萨言:「佛子!谛听!观世音菩萨所行之行。」

尔时,无尽意菩萨即说偈言:

「世尊妙相具  我今重问彼  佛子何因缘  名为观世音

具足妙相尊  偈答无尽意  汝听观音行  善应诸方所

弘誓深如海  历劫不思议  侍多千亿佛  发大清净愿

我为汝略说  闻名及见身  心念不空过  能灭诸有苦

假使兴害意  推落大火坑  念彼观音力  火坑变成池

或漂流巨海  鱼龙诸鬼难  念彼观音力  波浪不能没

或在须弥峰  为人所推堕  念彼观音力  如日虚空住

或被恶人逐  堕落金刚山  念彼观音力  不能损一毛

或值怨贼绕  各执刀加害  念彼观音力  咸即起慈心

或遭王难苦  临刑欲寿终  念彼观音力  刀寻段段坏

或囚禁枷锁  手足被杻械  念彼观音力  释然得解脱

咒咀诸毒乐  所欲害身者  念彼观音力  彼即转回去

或遇恶罗杀  毒龙诸鬼等  念彼观音力  时悉不敢害

若恶兽围绕  利牙爪可怖  念彼观音力  疾走无边方

蚖蛇及蝮蝎  毒毒烟火燃  念彼观音力  寻声自回去

云雷鼓掣电  降雹澍大雨  念彼观音力  应时得消散

众生彼困厄  无量苦逼身  观音妙智力  能救世间苦

具足神通力  广修智方便  十方诸国土  无刹不现身

种种诸恶趣  地狱鬼畜生  生老病死苦  以渐悉令灭

真观清净观  广大智慧观  悲观及慈观  常愿常瞻仰

无垢清净光  慧日破诸闇  能伏灾风火  普明照世间

悲体戒雷震  慈意妙大云  澍甘露法雨  灭除烦恼焰

诤讼经官处  怖畏军阵中  念彼观音力  众怨悉退散

妙音观世音  梵音海潮音  胜彼世间音  是故须常念

念念勿生疑  观世音净圣  于苦恼死厄  能为作依怙

具一切功德  慈眼视众生  福聚海无量  是故应顶礼」

尔时,持地菩萨,即从座起,前白佛言:「世尊!若有众生,闻是观世音菩萨品,自在之业,普门示现,神通力者,当知是人,功德不少。」

佛说是普门品时,众中八万四千众生,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

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正法华经光世音普门品第二十三

于是无尽意菩萨,即从座起,偏露右臂,长跪叉手,前白佛言:「唯然世尊!所以名之光世音乎?义何所趣耶?」

佛告无尽意曰:「此族姓子!若有众生,遭亿百千垓困厄患难苦毒无量,适闻光世音菩萨名者,辄得解脱无有众恼,故名光世音。」

「若有持名执在心怀,设遇大火然其山野,烧百草木丛林屋宅,身堕火中,得闻光世音名,火即寻灭。」

「若入大水江河驶流,心中恐怖,称光世音菩萨,一心自归,则威神护令不见溺,使出安隐。」

「若入大海,百千亿垓众生豪贱,处海深渊无底之原,采致金银杂珠明月,如意实珠水精琉璃,车磲马瑙珊瑚虎魄,载满船宝。假使风吹其船,流堕黑山回波,若经鬼界值魔竭鱼,众中一人窃独心念光世音菩萨功德威神,而称名号。皆得解脱一切众患,及其伴侣众得济渡,不遇诸魔邪鬼之厄,故名光世音。」

佛言:「族姓子!若见怨贼欲来危害,即称光世音菩萨名号,而自归命。贼所持刀杖,寻段段坏,手不得举,自然慈心。」

「设族姓子!此三千大千世界满中诸鬼神,众邪逆魅欲来娆人,一心称呼光世音名,自然为伏不能妄犯,恶心不生不得邪观。」

「若人犯罪若无有罪,若为恶人县官所录,缚束其身杻械在体,若枷锁之,闭在牢狱,拷治苦毒,一心自归,称光世音名号,疾得解脱,开狱门出无能拘制,故名光世音。」

佛言:「如是族姓子!光世音境界,威神功德难可限量,光光若斯,故号光世音。」

佛告无尽意:「假使族姓子,此三千大千世界满中众逆盗贼怨害,执持兵杖刀刃矛戟,欲杀万民。一部贾客,独自经过在于其路,赍持重宝。」导师恐怖心自念言:『此间多贼,将无危我劫夺财宝,当设权计脱此众难,不见危害。谓众贾人不宜恐畏,等共一心俱同发声,称光世音菩萨威神,辄来拥护令无恐惧,普心自归便脱众难,不遇贼害。』众贾人闻悉共受教,咸俱同声称光世音,身命自归愿脱此畏难。适称其名,贼便退却不敢触犯,众贾解脱永无恐怖。

「光世音菩萨,威德境界巍巍如是,故曰光世音。」

佛复告无尽意菩萨:「若有学人,淫怒痴盛,稽首归命光世音菩萨,淫怒痴休。观于无常苦空非身,一心得定。

「若有女人,无有子姓,求男求女,归光世音,辄得男女。一心精进自归命者,世世端正颜貌无比,见莫不欢。所生子姓而有威相,众人所爱愿乐欲见,殖众德本不为罪业。其光世音威神功德,智慧境界巍巍如是!其闻名者,所至到处终不虚妄,不愚邪害,致得无上道德果实,常遇诸佛真人菩萨高德正士,不与逆人,无反复会。若闻名执持怀抱,功德无量不可称载。

「若有供养六十二亿江河沙诸菩萨等,是诸菩萨,皆使现在等行慈心。若族姓子女,尽其形寿,供养衣被饮食床卧具病瘦医药一切所安,福宁多不?」

无尽意曰:「多矣!世尊!不可限量。所以者何?是诸菩萨,无央数亿不可譬喻。」

佛言:「虽供养此无限菩萨,不如一归光世音,稽首作礼,执持名号,福过于彼,况复供养。虽复供养六十二亿恒河沙数诸菩萨等,执持名号,计此二福,亿百千劫不可尽极,终不相比,是故名曰光世音。」

于是无尽意菩萨,前白佛言:「光世音,以何因缘游忍世界?云何说法?何谓志愿?所行至法善权方便境界云何?」

佛言:「族姓子!光世音菩萨所游世界,或现佛身而班宣法;或现菩萨形像色貌,说经开化;或现缘觉或现声闻;或现梵天帝像而说经道;或揵沓和像;欲度鬼神现鬼神像;欲度豪尊现豪尊像;或复示现大神妙天像;或转轮圣王化四域像;或殊特像;或复反足罗刹形像;或将军像;或现沙门梵志之像;或金刚神隐士独处仙人僮儒像。光世音菩萨,游诸佛土,而普示现若干种形,在所变化开度一切。是故族姓子!一切众生咸当供养光世音。其族姓子!所可周旋有恐惧者,令无所畏;已致无畏使普安隐,各自欣庆,故游忍界。」

于是无尽意菩萨,即解己身百千宝璎,以用贡上于光世音:「惟愿正士,受此法供己身所有殊异宝璎。」而不肯受。

时无尽意复谓光世音:「唯见愍念以时纳受,愿勿拒逆。」

时光世音心自计念,不用是宝。

无尽意言:「唯复垂愍诸天龙神揵沓和阿须伦迦留罗真陀罗摩睺勒人及非人。」

受其宝璎辄作两分,一分奉上能仁如来,一分供养众宝如来至真等正觉贡上宝寺。

「其族姓子,普为一切,以是之故,神足变化游忍世界,无所不济。」

于是持地菩萨。即从座起前白佛言:「假使有人,闻光世音所行德本,终不虚妄,世世安隐至无极慧。其光世音,神足变化普至道门,所显威神而无穷极。」

佛说是普门道品,彼时会中八万四千人,至无等伦,寻发无上正真道意。

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华严经善财二十七参观自在菩萨章

鞞瑟胝罗告善财言:

「善男子!于此南方有山,名:补怛洛迦;彼有菩萨,名:观自在。汝诣彼问:菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?」

即说颂曰:「海上有山多圣贤,众宝所成极清净,华果树林皆遍满,泉流池沼悉具足。勇猛丈夫观自在,为利众生住此山;汝应往问诸功德,彼当示汝大方便。」

时,善财童子顶礼其足,绕无量匝已,殷勤瞻仰,辞退而去。

尔时,善财童子一心思惟彼居士教,入彼菩萨解脱之藏,得彼菩萨能随念力,忆彼诸佛出现次第,念彼诸佛相续次第,持彼诸佛名号次第,观彼诸佛所说妙法,知彼诸佛具足庄严,见彼诸佛成正等觉,了彼诸佛不思议业。

渐次游行,至于彼山,处处求觅此大菩萨。见其西面岩谷之中,泉流萦映,树林蓊郁,香草柔软,右旋布地。观自在菩萨于金刚宝石上结跏趺坐,无量菩萨皆坐宝石恭敬围绕,而为宣说大慈悲法,令其摄受一切众生。

善财见已,欢喜踊跃,合掌谛观,目不暂瞬,作如是念:「善知识者,则是如来;善知识者,一切法云;善知识者,诸功德藏;善知识者,难可值遇;善知识者,十力宝因;善知识者,无尽智炬;善知识者,福德根芽;善知识者,一切智门;善知识者,智海导师;善知识者,至一切智助道之具。」便即往诣大菩萨所。

尔时,观自在菩萨遥见善财,告言:「善来!汝发大乘意普摄众生,起正直心专求佛法,大悲深重救护一切,普贤妙行相续现前,大愿深心圆满清净,勤求佛法悉能领受,积集善根恒无厌足,顺善知识不违其教;从文殊师利功德智慧大海所生,其心成熟,得佛势力;已获广大三昧光明,专意希求甚深妙法,常见诸佛生大欢喜,智慧清净犹如虚空,既自明了复为他说,安住如来智慧光明。」

尔时,善财童子顶礼观自在菩萨足,绕无数匝,合掌而住,白言:「圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨道?我闻圣者善能教诲,愿为我说!」

菩萨告言:「善哉善哉!善男子!汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。」

「善男子!我已成就菩萨大悲行解脱门。善男子!我以此菩萨大悲行门,平等教化一切众生相续不断。」

「善男子!我住此大悲行门,常在一切诸如来所,普现一切众生之前。或以布施,摄取众生;或以爱语,或以利行,或以同事,摄取众生;或现色身,摄取众生;或现种种不思议色净光明网,摄取众生;或以音声,或以威仪,或为说法,或现神变,令其心悟而得成熟;或为化现同类之形,与其共居而成熟之。」

「善男子!我修行此大悲行门,愿常救护一切众生;愿一切众生,离险道怖,离热恼怖,离迷惑怖,离系缚怖,离杀害怖,离贫穷怖,离不活怖,离恶名怖,离于死怖,离大众怖,离恶趣怖,离黑闇怖,离迁移怖,离爱别怖,离怨会怖,离逼迫身怖,离逼迫心怖,离忧悲怖。复作是愿:『愿诸众生,若念于我,若称我名,若见我身,皆得免离一切怖畏。』善男子!我以此方便,令诸众生离怖畏已,复教令发阿耨多罗三藐三菩提心永不退转。」

「善男子!我唯得此菩萨大悲行门。如诸菩萨摩诃萨,已净普贤一切愿,已住普贤一切行,常行一切诸善法,常入一切诸三昧,常住一切无边劫,常知一切三世法,常诣一切无边刹,常息一切众生恶,常长一切众生善,常绝众生生死流;而我云何能知能说彼功德行?」

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般若波罗蜜多心经

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。

舍利子!色不异空,空不异色,色即是空,空即是色;受想行识,亦复如是。

舍利子!是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

是故空中无色、无受想行识、无眼耳鼻舌身意、无色声香味触法,无眼界、乃至无意识界,

无无明、亦无无明尽,乃至无老死、亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得。

以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。

无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。

三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚,故说般若波罗蜜多咒。

即说咒曰:揭帝揭帝,般罗揭帝,般罗僧揭帝,菩提僧莎诃。

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佛说观无量寿佛经

如是我闻。一时,佛在王舍城,耆阇崛山中。与大比丘众,千二百五十人俱,菩萨三万二千,文殊师利法王子而为上首。

尔时王舍大城,有一太子,名阿阇世。随顺调达恶友之教,收执父王频婆娑罗,幽闭置于七重室内,制诸群臣,一不得往。国大夫人,名韦提希。恭敬大王,澡浴清净,以酥蜜和[麴-匊+少],用涂其身。诸璎珞中,盛葡萄浆,密以上王。尔时大王食[麴-匊+少]饮浆,求水漱口。漱口毕已,合掌恭敬,向耆阇崛山,遥礼世尊,而作是言:「大目乾连,是吾亲友,愿兴慈悲,授我八戒。」时目乾连如鹰隼飞,疾至王所。日日如是,授王八戒。世尊亦遣尊者富楼那,为王说法。如是时间,经三七日,王食[麴-匊+少]蜜,得闻法故,颜色和悦。

时阿阇世问守门人:「父王今者犹存在耶?」时守门者白言:「大王!国大夫人身涂[麴-匊+少]蜜,璎珞盛浆,持用上王。沙门目连及富楼那,从空而来,为王说法,不可禁制。」

时阿阇世闻此语已,怒其母曰:「我母是贼,与贼为伴。沙门恶人,幻惑咒术,令此恶王多日不死。」即执利剑,欲害其母。

时有一臣,名曰月光,聪明多智。及与耆婆,为王作礼。白言:「大王!臣闻毗陀论经说,劫初已来,有诸恶王,贪国位故,杀害其父,一万八千,未曾闻有无道害母。王今为此杀逆之事,污刹利种,臣不忍闻。是栴陀罗,我等不宜复住于此。」

时二大臣说此语竟,以手按剑,却行而退。时阿阇世惊怖惶惧,告耆婆言:「汝不为我耶?」耆婆白言:「大王!慎莫害母。」王闻此语,忏悔求救,即便舍剑,止不害母。敕语内官,闭置深宫,不令复出。

时韦提希被幽闭已,愁忧憔悴。遥向耆阇崛山,为佛作礼,而作是言:「如来世尊,在昔之时,恒遣阿难,来慰问我。我今愁忧,世尊威重,无由得见。愿遣目连、尊者阿难,与我相见。」作是语已,悲泣雨泪,遥向佛礼。未举头顷,尔时世尊在耆阇崛山,知韦提希心之所念,即敕大目揵连及以阿难,从空而来。佛从耆阇崛山没,于王宫出。

时韦提希礼已举头,见世尊释迦牟尼佛,身紫金色,坐百宝莲华,目连侍左,阿难在右。释梵护世诸天,在虚空中,普雨天华,持用供养。时韦提希见佛世尊,自绝璎珞,举身投地,号泣向佛。白言:「世尊!我宿何罪,生此恶子?世尊!复有何等因缘,与提婆达多,共为眷属?唯愿世尊,为我广说无忧恼处,我当往生,不乐阎浮提浊恶世也。此浊恶处,地狱、饿鬼、畜生盈满,多不善聚。愿我未来,不闻恶声,不见恶人。今向世尊五体投地,求哀忏悔。唯愿佛日,教我观于清净业处。」

尔时世尊放眉间光,其光金色,遍照十方无量世界。还住佛顶,化为金台,如须弥山。十方诸佛净妙国土,皆于中现。或有国土,七宝合成;复有国土,纯是莲花;复有国土,如自在天宫;复有国土,如颇梨镜。十方国土,皆于中现。有如是等无量诸佛国土,严显可观,令韦提希见。时韦提希白佛言:「世尊!是诸佛土,虽复清净,皆有光明,我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。唯愿世尊教我思惟,教我正受。」

尔时世尊即便微笑,有五色光,从佛口出,一一光照频婆娑罗王顶。尔时大王虽在幽闭,心眼无障。遥见世尊,头面作礼。自然增进,成阿那含。尔时世尊告韦提希:「汝今知不,阿弥陀佛去此不远。汝当系念,谛观彼国净业成者。我今为汝广说众譬,亦令未来世一切凡夫,欲修净业者,得生西方极乐国土。欲生彼国者,当修三福:一者,孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业;二者,受持三归,具足众戒,不犯威仪;三者,发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。如此三事,名为净业。」佛告韦提希:「汝今知不,此三种业,乃是过去、未来、现在,三世诸佛,净业正因。」

佛告阿难及韦提希:「谛听谛听!善思念之!如来今者,为未来世一切众生,为烦恼贼之所害者,说清净业。善哉!韦提希!快问此事。阿难!汝当受持,广为多众,宣说佛语。如来今者,教韦提希及未来世一切众生,观于西方极乐世界。以佛力故,当得见彼清净国土,如执明镜,自见面像。见彼国土极妙乐事,心欢喜故,应时即得无生法忍。」

佛告韦提希:「汝是凡夫,心想羸劣,未得天眼,不能远观。诸佛如来,有异方便,令汝得见。」时韦提希白佛言:「世尊!如我今者,以佛力故,见彼国土。若佛灭后,诸众生等,浊恶不善,五苦所逼,云何当见阿弥陀佛极乐世界?」

佛告韦提希:「汝及众生,应当专心系念一处,想于西方。云何作想?凡作想者,一切众生,自非生盲,有目之徒,皆见日没。当起想念,正坐西向,谛观于日,令心坚住,专想不移。见日欲没,状如悬鼓。既见日已,闭目开目,皆令明了。是为日想,名曰初观。作是观者,名为正观。若他观者,名为邪观。」

佛告阿难及韦提希:「初观成已,次作水想。想见西方一切皆是大水,见水澄清,亦令明了,无分散意。既见水已,当起冰想。见冰映彻,作琉璃想。此想成已,见琉璃地,内外映彻。下有金刚七宝金幢,擎琉璃地。其幢八方,八楞具足。一一方面,百宝所成。一一宝珠,有千光明。一光明,八万四千色,映琉璃地,如亿千日,不可具见。琉璃地上,以黄金绳,杂厕间错,以七宝界,分齐分明。一一宝中,有五百色光。其光如花,又似星月,悬处虚空,成光明台。楼阁千万,百宝合成。于台两边,各有百亿花幢,无量乐器,以为庄严。八种清风,从光明出,鼓此乐器,演说苦空无常无我之音。是为水想,名第二观。此想成时,一一观之,极令了了。闭目开目,不令散失。唯除食时,恒忆此事。作此观者,名为正观。若他观者名为邪观。」

佛告阿难及韦提希:「水想成已,名为粗见极乐国地。若得三昧,见彼国地,了了分明,不可具说。是为地想,名第三观。」

佛告阿难:「汝持佛语,为未来世一切大众,欲脱苦者,说是观地法。若观是地者,除八十亿劫生死之罪。舍身他世,必生净国,心得无疑。作是观者,名为正观。若他观者,名为邪观。」

佛告阿难及韦提希:「地想成已,次观宝树。观宝树者,一一观之,作七重行树想。一一树,高八千由旬。其诸宝树,七宝花叶,无不具足。一一华叶,作异宝色。琉璃色中,出金色光;颇梨色中,出红色光;马脑色中,出车磲光;车磲色中,出绿真珠光。珊瑚琥珀,一切众宝,以为映饰。妙真珠网,弥覆树上。一一树上,有七重网。一一网间,有五百亿妙华宫殿,如梵王宫。诸天童子,自然在中。一一童子,有五百亿释迦毗楞伽摩尼宝以为璎珞。其摩尼光,照百由旬,犹如和合百亿日月,不可具名。众宝间错,色中上者。此诸宝树,行行相当,叶叶相次。于众叶间,生诸妙花。花上自然有七宝果。一一树叶,纵广正等二十五由旬。其叶千色,有百种画,如天璎珞。有众妙华,作阎浮檀金色。如旋火轮,宛转叶间。踊生诸果,如帝释瓶。有大光明,化成幢幡无量宝盖。是宝盖中,映现三千大千世界,一切佛事。十方佛国,亦于中现。见此树已,亦当次第一一观之。观见树茎枝叶华果,皆令分明。是为树想,名第四观。作是观者,名为正观。若他观者,名为邪观。」

佛告阿难及韦提希:「树想成已,次当想水。欲想水者,极乐国土有八池水。一一池水,七宝所成。其宝柔软,从如意珠王生,分为十四支。一一支,作七宝色。黄金为渠,渠下皆以杂色金刚以为底沙。一一水中,有六十亿七宝莲花。一一莲华,团圆正等十二由旬。其摩尼水流注华间,寻树上下。其声微妙,演说苦、空、无常、无我诸波罗蜜。复有赞叹诸佛相好者,从如意珠王,踊出金色微妙光明。其光化为百宝色鸟,和鸣哀雅,常赞念佛、念法、念僧。是为八功德水想,名第五观。作是观者,名为正观。若他观者,名为邪观。」

佛告阿难及韦提希:「众宝国土,一一界上,有五百亿宝楼。其楼阁中,有无量诸天,作天伎乐。又有乐器悬处虚空,如天宝幢,不鼓自鸣。此众音中,皆说念佛、念法、念比丘僧。此想成已,名为粗见极乐世界宝树、宝地、宝池,是为总观想,名第六观。若见此者,除无量亿劫极重恶业。命终之后,必生彼国。作是观者,名为正观。若他观者,名为邪观。」

佛告阿难及韦提希:「谛听谛听!善思念之!吾当为汝分别解说除苦恼法。汝等忆持,广为大众,分别解说。」

说是语时,无量寿佛住立空中,观世音、大势至是二大士,侍立左右。光明炽盛,不可具见。百千阎浮檀金色,不得为比。

时韦提希见无量寿佛已,接足作礼。白佛言:「世尊!我今因佛力故,得见无量寿佛及二菩萨。未来众生,当云何观无量寿佛及二菩萨?」

佛告韦提希:「欲观彼佛者,当起想念,于七宝地上,作莲花想。令其莲花,一一叶,作百宝色。有八万四千脉,犹如天画。一一脉有八万四千光,了了分明,皆令得见。华叶小者,纵广二百五十由旬。如是莲华,有八万四千大叶。一一叶间,有百亿摩尼珠王,以为映饰。一一摩尼珠,放千光明。其光如盖,七宝合成,遍覆地上。释迦毗楞伽摩尼宝,以为其台。此莲花台,八万金刚甄叔迦宝、梵摩尼宝、妙真珠网,以为交饰。于其台上,自然而有四柱宝幢。一一宝幢,如百千万亿须弥山。幢上宝缦,如夜摩天宫。复有五百亿微妙宝珠,以为映饰。一一宝珠,有八万四千光。一一光,作八万四千异种金色。一一金色,遍其宝土,处处变化,各作异相。或为金刚台,或作真珠网,或作杂花云。于十方面,随意变现,施作佛事。是为花座想,名第七观。」

佛告阿难:「如此妙花,是本法藏比丘愿力所成。若欲念彼佛者,当先作此妙花座想。作此想时,不得杂观,皆应一一观之。一一叶、一一珠、一一光、一一台、一一幢,皆令分明。如于镜中,自见面像。此想成者,灭除五百亿劫生死之罪,必定当生极乐世界。作是观者,名为正观。若他观者,名为邪观。」

佛告阿难及韦提希:「见此事已,次当想佛。所以者何?诸佛如来,是法界身,遍入一切众生心想中。是故汝等心想佛时,是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛,是心是佛。诸佛正遍知海,从心想生。是故应当一心系念,谛观彼佛多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。想彼佛者,先当想像。闭目开目,见一宝像,如阎浮檀金色,坐彼华上。像既坐已,心眼得开,了了分明。见极乐国七宝庄严,宝地、宝池、宝树行列。诸天宝缦,弥覆树上,众宝罗网,满虚空中。见如此事,极令明了,如观掌中。见此事已,复当更作一大莲华,左佛左边,如前莲华,等无有异。复作一大莲华,在佛右边。想一观世音菩萨像,坐左华座,亦放金光,如前无异。想一大势至菩萨像,坐右华座。此想成时,佛菩萨像皆放妙光。其光金色,照诸宝树。一一树下,亦有三莲华。诸莲华上,各有一佛二菩萨像,遍满彼国。此想成时,行者当闻水流光明,及诸宝树、凫雁鸳鸯皆说妙法。出定入定,恒闻妙法。行者所闻,出定之时,忆持不舍,令与修多罗合。若不合者,名为妄想。若与合者,名为粗想见极乐世界。是为想像,名第八观。作是观者,除无量亿劫生死之罪,于现身中,得念佛三昧。作是观者,名为正观。若他观者,名为邪观。」

佛告阿难及韦提希:「此想成已,次当更观无量寿佛身相光明。阿难当知,无量寿佛,身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色。佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间白毫,右旋宛转,如五须弥山。佛眼清净如四大海水,清白分明。身诸毛孔,演出光明,如须弥山。彼佛圆光,如百亿三千大千世界。于圆光中,有百万亿那由他恒河沙化佛。一一化佛,亦有众多无数化菩萨,以为侍者。无量寿佛有八万四千相。一一相中,各有八万四千随形好。一一好中,复有八万四千光明。一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。其光相好,及与化佛,不可具说。但当忆想,令心明见。见此事者,即见十方一切诸佛。以见诸佛故,名念佛三昧。作是观者,名观一切佛身。以观佛身故,亦见佛心。诸佛心者,大慈悲是。以无缘慈,摄诸众生。作此观者,舍身他世,生诸佛前,得无生忍。是故智者,应当系心,谛观无量寿佛。观无量寿佛者,从一相好入。但观眉间白毫,极令明了。见眉间白毫相者,八万四千相好,自然当见。见无量寿佛者,即见十方无量诸佛。得见无量诸佛故,诸佛现前受记。是为遍观一切色想,名第九观。作是观者,名为正观。若他观者,名为邪观。」

佛告阿难及韦提希:「见无量寿佛了了分明已,次亦应观观世音菩萨。此菩萨身长八十亿那由他恒河沙由旬,身紫金色。顶有肉髻,项有圆光,面各百千由旬。其圆光中,有五百化佛,如释迦牟尼。一一化佛,有五百菩萨、无量诸天以为侍者。举身光中,五道众生、一切色相,皆于中现。顶上,毗楞伽摩尼妙宝以为天冠。其天冠中,有一立化佛,高二十五由旬。观世音菩萨,面如阎浮檀金色。眉间毫相,备七宝色,流出八万四千种光明。一一光明,有无量无数百千化佛。一一化佛,无数化菩萨以为侍者,变现自在,满十方界。臂如红莲花色,有八十亿微妙光明,以为璎珞。其璎珞中,普现一切诸庄严事。手掌作五百亿杂莲华色。手十指端,一一指端有八万四千画,犹如印文。一一画,有八万四千色。一一色,有八万四千光,其光柔软,普照一切。以此宝手,接引众生。举足时,足下有千辐轮相,自然化成五百亿光明台。下足时,有金刚摩尼花。布散一切,莫不弥满。其余身相,众好具足,如佛无异。唯顶上肉髻,及无见顶相,不及世尊。是为观观世音菩萨真实色身想,名第十观。」

佛告阿难:「若欲观观世音菩萨,当作是观。作是观者,不遇诸祸,净除业障,除无数劫生死之罪。如此菩萨,但闻其名,获无量福,何况谛观。若有欲观观世音菩萨者,当先观顶上肉髻,次观天冠。其余众相,亦次第观之。悉令明了,如观掌中。作是观者,名为正观。若他观者,名为邪观。」

佛告阿难及韦提希:「次观大势至菩萨。此菩萨身量大小,亦如观世音。圆光面各二百二十五由旬,照二百五十由旬。举身光明,照十方国,作紫金色。有缘众生,皆悉得见。但见此菩萨一毛孔光,即见十方无量诸佛净妙光明。是故号此菩萨名无边光。以智慧光,普照一切,令离三涂,得无上力。是故号此菩萨名大势至。此菩萨天冠,有五百宝莲华。一一宝华,有五百宝台。一一台中,十方诸佛净妙国土广长之相,皆于中现。顶上肉髻,如钵头摩花。于肉髻上,有一宝瓶,盛诸光明,普现佛事。余诸身相,如观世音,等无有异。此菩萨行时,十方世界,一切震动。当地动处,各有五百亿宝花。一一宝花,庄严高显,如极乐世界。此菩萨坐时,七宝国土,一时动摇。从下方金光佛刹、乃至上方光明王佛刹,于其中间,无量尘数分身无量寿佛,分身观世音、大势至,皆悉云集极乐国土。侧塞空中,坐莲华座,演说妙法,度苦众生。作此观者,名为观见大势至菩萨。是为观大势至色身相。观此菩萨者,名第十一观。除无数劫阿僧祇生死之罪。作是观者,不处胞胎,常游诸佛净妙国土。此观成已,名为具足观观世音、及大势至。作是观者,名为正观。若他观者,名为邪观。」

佛告阿难及韦提希:「见此事时,当起想作心自见生于西方极乐世界,于莲华中,结跏趺坐。作莲华合想,作莲华开想。莲华开时,有五百色光,来照身想。眼目开想,见佛菩萨满虚空中。水鸟树林,及与诸佛,所出音声,皆演妙法,与十二部经合。若出定时亿持不失。见此事已,名见无量寿佛极乐世界。是为普观想,名第十二观。无量寿佛化身无数,与观世音及大势至,常来至此行人之所。作是观者,名为正观。若他观者,名为邪观。」

佛告阿难及韦提希:「若欲至心生西方者,先当观于一丈六像,在池水上。如先所说无量寿佛,身量无边,非是凡夫心力所及。然彼如来宿愿力故,有忆想者,必得成就。但想佛像,得无量福,况复观佛具足身相。阿弥陀佛神通如意,于十方国,变现自在。或现大身满虚空中,或现小身丈六八尺。所现之形,皆真金色。圆光化佛,及宝莲花,如上所说。观世音菩萨及大势至,于一切处,身同众生。但观首相,知是观世音,知是大势至。此二菩萨,助阿弥陀佛普化一切。是为杂想观,名第十三观。作是观者,名为正观。若他观者,名为邪观。」

佛告阿难及韦提希:「凡生西方有九品人,上品上生者,若有众生,愿生彼国者,发三种心,即便往生。何等为三?一者,至诚心;二者,深心;三者,回向发愿心。具三心者,必生彼国。复有三种众生,当得往生。何等为三?一者,慈心不杀,具诸戒行;二者,读诵大乘方等经典;三者,修行六念,回向发愿,愿生彼佛国。具此功德,一日乃至七日,即得往生。生彼国时,此人精进勇猛故,阿弥陀如来与观世音、及大势至、无数化佛、百千比丘声闻大众、无量诸天、七宝宫殿。观世音菩萨执金刚台,与大势至菩萨,至行者前。阿弥陀佛放大光明,照行者身。与诸菩萨,授手迎接。观世音、大势至,与无数菩萨,赞叹行者,劝进其心。行者见已,欢喜踊跃。自见其身,乘金刚台,随从佛后,如弹指顷,往生彼国。生彼国已,见佛色身,众相具足。见诸菩萨,色相具足。光明宝林,演说妙法。闻已,即悟无生法忍。经须臾间,历事诸佛,遍十方界。于诸佛前,次第受记。还至本国,得无量百千陀罗尼门。是名上品上生者。

「上品中生者,不必受持读诵方等经典。善解义趣,于第一义,心不惊动,深信因果,不谤大乘。以此功德,回向愿求生极乐国。行此行者,命欲终时,阿弥陀佛与观世音、及大势至、无量大众,眷属围绕,持紫金台,至行者前。赞言:『法子!汝行大乘,解第一义,是故我今来迎接汝。』与千化佛,一时授手。行者自见坐紫金台,合掌叉手,赞叹诸佛。如一念顷,即生彼国七宝池中。此紫金台,如大宝花,经宿即开。行者身作紫磨金色,足下亦有七宝莲华。佛及菩萨,俱放光明,照行者身,目即开明。因前宿习,普闻众声,纯说甚深第一义谛。即下金台,礼佛合掌,赞叹世尊。经于七日,应时即于阿耨多罗三藐三菩提,得不退转。应时即能飞至十方,历事诸佛。于诸佛所,修诸三昧。经一小劫,得无生法忍,现前受记。是名上品中生者。

「上品下生者,亦信因果,不谤大乘,但发无上道心。以此功德,回向愿求生极乐国。彼行者命欲终时,阿弥陀佛及观世音、并大势至,与诸眷属,持金莲华,化作五百化佛,来迎此人。五百化佛,一时授手。赞言:『法子!汝今清净,发无上道心,我来迎汝。』见此事时,即自见身坐金莲花。坐已,华合,随世尊后,即得往生七宝池中。一日一夜,莲花乃开。七日之中,乃得见佛。虽见佛身,于众相好,心不明了。于三七日后,乃了了见。闻众音声,皆演妙法。游历十方,供养诸佛。于诸佛前,闻甚深法。经三小劫,得百法明门,住欢喜地。是名上品下生者。是名上辈生想,名第十四观。作是观者,名为正观。若他观者,名为邪观。」

佛告阿难及韦提希:「中品上生者,若有众生,受持五戒,持八戒斋,修行诸戒,不造五逆,无众过恶。以此善根,回向愿求生于西方极乐世界。行者临命终时,阿弥陀佛与诸比丘、眷属围绕,放金色光,至其人所,演说苦空无常无我。赞叹出家,得离众苦。行者见已,心大欢喜。自见己身,坐莲花台,长跪合掌,为佛作礼。未举头顷,即得往生极乐世界,莲花寻开。当华敷时,闻众音声,赞叹四谛。应时即得阿罗汉道、三明六通,具八解脱。是名中品上生者。

「中品中生者,若有众生,若一日一夜持八戒斋,若一日一夜持沙弥戒,若一日一夜持具足戒,威仪无缺。以此功德,回向愿求生极乐国。戒香薰修,如此行者,命欲终时,见阿弥陀佛与诸眷属,放金色光,持七宝莲花,至行者前。行者自闻空中有声,赞言:『善男子!如汝善人,随顺三世诸佛教故,我来迎汝。』行者自见坐莲花上,莲花即合,生于西方极乐世界。在宝池中,经于七日,莲花乃敷。花既敷已,开目合掌,赞叹世尊。闻法欢喜,得须陀洹。经半劫已,成阿罗汉。是名中品中生者。

「中品下生者,若有善男子、善女人,孝养父母,行世仁义。此人命欲终时,遇善知识,为其广说阿弥陀佛国土乐事,亦说法藏比丘四十八大愿。闻此事已,寻即命终。譬如壮士屈伸臂顷,即生西方极乐世界。生经七日,遇观世音,及大势至。闻法欢喜,得须陀洹。过一小劫,成阿罗汉。是名中品下生者。是名中辈生想,名第十五观。作是观者,名为正观。若他观者,名为邪观。」

佛告阿难及韦提希:「下品上生者,或有众生,作众恶业。虽不诽谤方等经典,如此愚人,多造恶法,无有惭愧。命欲终时,遇善知识,为赞大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故,除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手,称南无阿弥陀佛。称佛名故,除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛,即遣化佛、化观世音、化大势至,至行者前。赞言:『善哉善男子!汝称佛名故,诸罪消灭,我来迎汝。』作是语已,行者即见化佛光明,遍满其室。见已欢喜,即便命终。乘宝莲花,随化佛后,生宝池中。经七七日,莲花乃敷。当花敷时,大悲观世音菩萨,及大势至菩萨,放大光明,住其人前,为说甚深十二部经。闻已信解,发无上道心。经十小劫,具百法明门,得入初地。是名下品上生者。得闻佛名、法名,及闻僧名、闻三宝名,即得往生。」

佛告阿难及韦提希:「下品中生者,或有众生,毁犯五戒、八戒,及具足戒。如此愚人,偷僧祇物,盗现前僧物,不净说法,无有惭愧,以诸恶法而自庄严。如此罪人,以恶业故,应堕地狱。命欲终时,地狱众火,一时俱至。遇善知识,以大慈悲,即为赞说阿弥陀佛十力威德,广赞彼佛光明神力,亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见。此人闻已,除八十亿劫生死之罪。地狱猛火,化为凉风,吹诸天华。华上皆有化佛菩萨,迎接此人。如一念顷,即得往生七宝池中莲花之内。经于六劫,莲花乃敷。当华敷时观世音、大势至,以梵音声,安慰彼人,为说大乘甚深经典。闻此法已,应时即发无上道心。是名下品中生者。」

佛告阿难及韦提希:「下品下生者,或有众生,作不善业,五逆十恶,具诸不善。如此愚人,以恶业故,应堕恶道,经历多劫,受苦无穷。如此愚人,临命终时,遇善知识,种种安慰,为说妙法,教令念佛。彼人苦逼,不遑念佛。善友告言:『汝若不能念彼佛者,应称归命无量寿佛。』如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛。称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪。命终之时,见金莲花,犹如日轮,住其人前。如一念顷,即得往生极乐世界。于莲花中,满十二大劫,莲花方开。当花敷时观世音、大势至以大悲音声,即为其人广说实相,除灭罪法。闻已欢喜,应时即发菩提之心。是名下品下生者。是名下辈生想,名第十六观。」

尔时世尊说是语时,韦提希与五百侍女,闻佛所说,应时即见极乐世界广长之相,得见佛身及二菩萨,心生欢喜,叹未曾有。豁然大悟,得无生忍。五百侍女发阿耨多罗三藐三菩提心,愿生彼国。世尊悉记,皆当往生。生彼国已,获得诸佛现前三昧。无量诸天,发无上道心。

尔时阿难,即从座起,前白佛言:「世尊!当何名此经?此法之要,当云何受持?」佛告阿难:「此经名观极乐国土无量寿佛、观世音菩萨、大势至菩萨,亦名净除业障、生诸佛前。汝等受持,无令忘失。行此三昧者,现身得见无量寿佛,及二大士。若善男子,及善女人,但闻佛名、二菩萨名,除无量劫生死之罪,何况忆念!若念佛者,当知此人,即是人中芬陀利花,观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友。当坐道场,生诸佛家。」佛告阿难:「汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。」

佛说此语时,尊者目连、尊者阿难,及韦提希等,闻佛所说,皆大欢喜。

尔时世尊,足步虚空,还耆阇崛山。尔时阿难,广为大众,说如上事。无量人、天、龙、神、夜叉,闻佛所说,皆大欢喜,礼佛而退。

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首楞严经观世音菩萨圆通章

尔时观世音菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:世尊!忆念我昔无数恒河沙劫,于时有佛,出现于世,名观世音。我于彼佛,发菩提心。彼佛教我,从闻思修,入三摩地。初于闻中,入流亡所。所入既寂,动静二相,了然不生。如是渐增,闻所闻尽。尽闻不住,觉所觉空。空觉极圆,空所空灭。生灭既灭,寂灭现前。忽然超越世出世间。十方圆明。获二殊胜:一者、上合十方诸佛本妙觉心,与佛如来,同一慈力。二者、下合十方一切六道众生,与诸众生,同一悲仰。

世尊!由我供养观音如来,蒙彼如来,授我如幻闻熏闻修,金刚三昧。与佛如来,同慈力故,令我身成三十二应,入诸国土。世尊!若诸菩萨,入三摩地,进修无漏,胜解现圆,我现佛身,而为说法,令其解脱。若诸有学寂静妙明,胜妙现圆,我于彼前,现独觉身,而为说法,令其解脱。若诸有学,断十二缘,缘断胜性,胜妙现圆,我于彼前,现缘觉身,而为说法,令其解脱。若诸有学,得四谛空,修道入灭,胜性现圆,我于彼前,现声闻身,而为说法,令其解脱。若诸众生,欲心明悟,不犯欲尘,欲身清净,我于彼前,现梵王身,而为说法,令其解脱。若诸众生,欲为天主,统领诸天,我于彼前,现帝释身,而为说法,令其成就。若诸众生,欲身自在,游行十方,我于彼前,现自在天身,而为说法,令其成就。若诸众生,欲身自在,飞行虚空,我于彼前,现大自在天身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱统鬼神,救护国土,我于彼前,现天大将军,身而为说法,令其成就。若诸众生,爱统世界,保护众生,我于彼前,现四天王身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱生天宫,驱使鬼神,我于彼前,现四天王国太子身,而为说法,令其成就。若诸众生,乐为人王,我于彼前,现人王身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱主族姓,世间推让,我于彼前,现长者身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱谈名言,清净自居,我于彼前,现居士身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱治国土,剖断邦邑,我于彼前,现宰官身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱诸数术,摄卫自居,我于彼前,现婆罗门身,而为说法,令其成就。若有男子,好学出家,持诸戒律,我于彼前,现比丘身,而为说法,令其成就。若有女人,好学出家,持诸禁戒,我于彼前,现比丘尼身,而为说法,令其成就。若有男子,乐持五戒,我于彼前,现优婆塞身,而为说法,令其成就。若有女子,五戒自居,我于彼前,现优婆夷身,而为说法,令其成就。若有女人,内政立身,以修家国,我于彼前,现女主身,及国夫人,命妇大家,而为说法,令其成就。若有众生,不坏男根,我于彼前,现童男身,而为说法,令其成就。若有处女,爱乐处身,不求侵暴,我于彼前,现童女身,而为说法,令其成就。若有诸天,乐出天伦,我现天身,而为说法,令其成就。若有诸龙,乐出龙伦,我现龙身,而为说法,令其成就。若有药叉,乐度本伦,我于彼前,现药叉身,而为说法,令其成就。若乾闼婆,乐脱其伦,我于彼前,现乾闼婆身,而为说法,令其成就。若阿修罗,乐脱其伦,我于彼前,现阿修罗身,而为说法,令其成就。若紧那罗,乐脱其伦,我于彼前,现紧那罗身,而为说法,令其成就。若摩呼罗伽,乐脱其伦,我于彼前,现摩呼罗伽身,而为说法,令其成就。若诸众生,乐人修人,我现人身,而为说法,令其成就。若诸非人,有形无形,有想无想,乐度其伦,我于彼前,皆现其身,而为说法,令其成就,是名妙净三十二应,入国土身,皆以三昧,闻熏闻修,无作妙力,自在成就。

世尊!我复以此闻熏闻修,金刚三昧,无作妙力,与诸十方三世六道,一切众生,同悲仰故,令诸众生,于我身心,获十四种无畏功德:一者、由我不自观音,以观观者,令彼十方苦恼众生,观其音声,即得解脱。二者、知见旋复,令诸众生,设入大火,火不能烧。三者、观听旋复,令诸众生,大水所漂,水不能溺。四者、断灭妄想,心无杀害,令诸众生,入诸鬼国,鬼不能害。五者、熏闻成闻,六根销复,同于声听,能令众生,临当被害,刀段段坏,使其兵戈,犹如割水,亦如吹光,性无摇动。六者、闻熏精明,明遍法界,则诸幽暗性不能全,能令众生,药叉罗刹,鸠槃茶鬼,及毗舍遮,富单那等,虽近其傍,目不能视。七者、音性圆销,观听返入,离诸尘妄,能令众生,禁系枷锁,所不能著。八者、灭音圆闻,遍生慈力,能令众生,经过险路,贼不能劫。九者、熏闻离尘,色所不劫,能令一切多淫众生,远离贪欲。十者、纯音无尘,根境圆融,无对所对,能令一切忿恨众生,离诸嗔恚。十一者、销尘旋明,法界身心,犹如琉璃,朗彻无碍,能令一切昏钝性障,诸阿颠迦,永离痴暗。十二者、融形复闻,不动道场,涉入世间,不坏世界,能遍十方,供养微尘诸佛如来,各各佛边,为法王子,能令法界无子众生,欲求男者,诞生福德智慧之男。十三者、六根圆通,明照无二,含十方界,立大圆镜,空如来藏,承顺十方微尘如来,秘密法门,受领无失,能令法界无子众生,欲求女者,诞生端正,福德柔顺,众人爱敬,有相之女。十四者、此三千大千世界,百亿日月,现住世间诸法王子,有六十二恒河沙数,修法垂范,教化众生。随顺众生,方便智慧,各各不同,由我所得,圆通本根,发妙耳门,然后身心,微妙含容,周遍法界。能令众生,持我名号,与彼共持,六十二恒河沙,诸法王子,二人福德,正等无异。世尊!我一名号,与彼众多名号无异,由我修习,得真圆通,是名十四施无畏力,福备众生。

世尊!我又获是圆通,修证无上道故。又能善获,四不思议,无作妙德。一者、由我初获,妙妙闻心,心精遗闻,见闻觉知,不能分隔,成一圆融,清净宝觉。故我能现,众多妙容,能说无边,秘密神咒其中或现一首,三首,五首,七首,九首,十一首。如是乃至,一百八首,千首,万首,八万四千,烁迦罗首。二臂,四臂,六臂,八臂,十臂,十二臂,十四,十六,十八,二十,至二十四。如是乃至,一百八臂,千臂,万臂,八万四千,母陀罗臂。二目,三目,四目,九目。如是乃至,一百八目,千目,万目,八万四千,清净宝目。或慈,或威,或定,或慧,救护众生,得大自在。二者、由我闻思,脱出六尘,如声度垣,不能为碍。故我妙能,现一一形,诵一一咒,其形其咒,能以无畏,施诸众生。是故十方微尘国土,皆名我为,施无畏者。三者、由我修习,本妙圆通,清净本根。所游世界,皆令众生,舍身珍宝,求我哀愍。四者、我得佛心,证于究竟,能以珍宝,种种供养,十方如来。傍及法界,六道众生,求妻得妻,求子得子,求三昧,得三昧,求长寿,得长寿。如是乃至,求大涅槃,得大涅槃。佛问圆通,我从耳门,圆照三昧,缘心自在,因入流相,得三摩提,成就菩提,斯为第一。世尊!彼佛如来,叹我善得,圆通法门,于大会中,授记我为,观世音号,由我观听,十方圆明,故观音名,遍十方界。

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观世音菩萨授记经

如是我闻,一时佛在波罗奈仙人鹿苑中,与大比丘众二万人俱,菩萨万二千,其名曰师子菩萨、师子意菩萨、安意菩萨、无喻意菩萨、持地菩萨、般罗达菩萨、神天菩萨、实事菩萨、伽睺多菩萨、贤力菩萨、明天菩萨、爱喜菩萨、文殊师利菩萨、智行菩萨、专行菩萨、现无百菩萨、弥勒菩萨,如是等上首,菩萨摩诃萨万二千人俱。复有二万天子,善界天子、善住天子等,以为上首,皆住大乘。尔时世尊,与无量百千眷属围绕而为说法。

尔时会中,有一菩萨,名华德藏,即从坐起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,而作是言:「惟愿世尊,赐我中间,欲有所问。」佛告华德藏菩萨:「恣汝所问,诸有疑者,吾已知之,当为解说,令汝欢喜。」

尔时华德藏白佛言:「世尊!菩萨摩诃萨,云何不退转于阿耨多罗三藐三菩提,及五神通,得如幻三昧,以善方便能化其身,随众形类所成善根,而说说法,令得阿耨多罗三藐三菩提?」

佛告华德藏菩萨摩诃萨:「善哉!善哉!能于如来等正觉前,同如是义。汝华德藏,已于过去诸佛,殖诸善根,供养无数百千万亿诸佛世尊,于诸众生兴大悲心。善哉!华德藏!谛听!谛听!善思念之!当为汝说。」

对曰:「唯然!愿乐欲闻。」

佛告华德藏菩萨摩诃萨:「成就一法,得如幻三昧。得是三昧,以善方便能化其身,随众形类所成善根,而为说法,令得阿耨多罗三藐三菩提。何等一法?谓无依止,不依三界,亦不依内,又不依外,于无所依得正观察。正观察已,便得正尽,而于觉知无所损减,以无减心悉度正慧。谓一切法从缘而起,虚假而有。一切诸法因缘而生,若无因缘,无有生法。虽一切法,从因缘生,而无所生。如是通达无生法者,得入菩萨真实之道,亦名得入大慈悲心,怜愍度脱一切众生。善能深解如是义已,则知一切诸法如幻,但以忆想语言造化法耳。然此忆想语言造化诸法,究竟悉空。善能通达诸法空已,是名逮得如幻三昧。得三昧已,以善方便能化其身,随众形类而成善根,而为说法,令得阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时华德藏菩萨摩诃萨,白佛言:「世尊!于此众中,颇有菩萨得是三昧乎?」

佛言:「有!今是会中,弥勒菩萨、文殊师利等六十正士,不可思议大誓庄严,得是三昧。」

又白佛言:「世尊!唯此世界菩萨得是三昧,他方世界复有菩萨,成就如是如幻三昧?」

佛告华德藏:「西方过此亿百千刹,有世界名安乐。其国有佛,号阿弥陀如来应供正遍知,今现在说法。彼有菩萨,一名观世音,二名得大势,得是三昧。复次,华德藏!若有菩萨,从彼正士,七日七夜听受是法,便逮得如幻三昧。」

华德藏菩萨白佛言:「世尊!彼国应有无量菩萨得是三昧,何以故?其余菩萨生彼国者,皆当往至彼正士所,听受是法?」

佛言:「如是!如是!如汝所言。有无量阿僧祇菩萨摩诃萨,从彼正士得是三昧。」

花德藏菩萨白佛言:「善哉!世尊!如来应供正遍知,愿以神力,令彼正士至此世界,又令彼此两得相见。何以故?以彼正士至此刹故,善男子,善女人,成善根者,闻其说法得是三昧,又愿见彼安乐世界阿弥陀佛。令此善男子,善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,愿生彼国。生彼国已,绝不退转阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时世尊受彼请已,即放眉间白毫相光,遍照三千大千国土。于此世界草木土石,须弥山王、目真邻陀山、大目真邻陀山、斫迦罗山、大斫迦罗山,乃至世界中间幽冥之处,普皆金色,莫不大明。日月晕曜及大力威光,悉不复现。遍照西方亿百千刹乃至安乐世界,悉皆金色。大光右绕彼佛七匝,于如来前廓然不现。彼国众生菩萨声闻,悉见此土及释迦文与诸众围绕说法,犹如掌中观阿摩勒果,皆生爱乐欢喜之心。唱如是言:「南无释迦如来应供正遍知。」于此众会比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等、释梵四天王、菩萨、声闻,皆见安乐菩萨阿弥陀佛,菩萨声闻眷属围绕,晃若宝山高显殊特,威光赫奕普照诸刹,如净目人于一寻内睹面貌明了无碍。既见是已,欢喜踊跃,唱如是言:「南无阿弥陀如来应供正遍知。」时此众中八万四千众生,皆发阿耨多罗三藐三菩提心,及种善根,愿生彼国。尔时安乐世界菩萨声闻,见此刹已,怪未曾有,欢喜合掌,礼释迦牟尼如来应供正遍知,作如是言:「南无释迦牟尼佛,能为菩萨声闻说如是法!」尔时安乐世界六种震动,动遍动等遍动,摇遍摇等遍摇,震动遍震等遍震。

尔时观世音及得大势菩萨摩诃萨,白彼佛言:「甚奇世尊!释迦如来现希有事,何以故?彼释迦牟尼如来应供正遍知,少现名号,令无想大地六种震动。」

尔时阿弥陀佛,告彼菩萨:「释迦牟尼不但此土现其名号,其余无量诸佛世界,悉现名号。大光普照六种震动,亦复如是。彼诸世界无量阿僧祇众生,闻释迦牟尼称誉名号,善根成就,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。」

时彼众中四十亿菩萨,闻释迦牟尼如来应供等正觉名号,同声发愿,善根回向阿耨多罗三藐三菩提。佛即授记,当得阿耨多罗三藐三菩提。

尔时,观世音及得大势菩萨摩诃萨,诣彼佛所,头面礼足,恭敬合掌,于一面住,白佛言:「世尊!释迦牟尼,放此光明,何因何缘?」

尔时彼佛告观世音:「如来应供等正觉,放斯光明,非无因缘,何以故?今日释迦牟尼如来应供正遍知,将欲演说菩萨珍宝处三昧经,故先现瑞。」

尔时观世音,及得大势菩萨摩诃萨,白佛言:「世尊!我等欲诣娑婆世界,礼拜供养释迦牟尼佛,听其说法。」

佛言:「善男子!宜知是时。」

时二菩萨即相谓言:「我等今日,定闻彼佛所说妙法。」

时二菩萨受佛教已,告彼四十亿菩萨眷属:「善男子!当共往诣娑婆世界,礼拜供养释迦牟尼佛,听受正法。何以故?释迦牟尼如来应供等正觉,能为难事,舍净妙国,以本愿力,兴大悲心,于薄德少福,增贪恚痴,浊恶世中,成阿耨多罗三藐三菩提,而为说法。」

说是语是,菩萨声闻同声叹言:「彼土众生,得闻释迦牟尼如来应供正遍知名号,快得善利,何况得见发欢喜心!世尊!我等当共诣彼世界,礼拜供养释迦牟尼佛。」

佛言:「善男子!宜知是时。」

尔时观世音及得大势菩萨摩诃萨,与四十亿菩萨,前后围绕,于彼世界,以神通力各为眷属,化作四十亿庄严宝台。是诸宝台纵广十二由旬,端严微妙。其宝台上,有处黄金,有处白银,有处琉璃,有处颇梨,有处赤珠,有处车磲,有处马瑙,有处二宝黄金、白银,有处三宝金、银、琉璃,有处四宝黄金、白银、琉璃、颇梨,有处五宝金、银、琉璃、颇梨、赤珠,有处六宝黄金、白银、琉璃、颇梨、车磲、赤珠,有处七宝,乃至马瑙。又以赤珠、栴檀、优钵罗、钵昙摩、拘物头、分陀利而庄严之。又雨须曼那华、瞻卜花、波罗罗花、阿提目多花、罗尼花、瞿罗尼花、曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、波楼沙花、摩诃波楼沙花、曼殊沙花、摩诃曼殊法花、卢遮那花、摩诃卢遮那花、遮迦花、摩诃遮迦花、苏楼至遮迦花、栴那花、摩诃栴那花、苏楼至栴檀那花、栴奴多罗花、他逻花、摩诃他逻花,其宝台上种种杂色,斑烂炜晔清净照耀。诸宝台上,有化玉女八万四千,或执箜篌琴瑟筝笛,琵琶鼓贝,如是无量众宝乐器,奏微妙音,俨然而住。或有玉女,执赤栴檀香,沉水栴檀香,或执黑沉水栴檀香,俨然而住。或有玉女,执优波罗、波头摩、拘物头、分陀利华,俨然而住。或有玉女,执曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、波楼沙花、摩诃波楼沙花、卢遮那花、摩诃卢遮那花、栴那花、摩诃栴那花、苏楼至栴那花、遮迦花、摩诃遮迦花、苏楼至遮迦花、陀罗花、摩诃陀罗花、苏楼至陀罗花,庄严而住。或有玉女,执一切花果,俨然而住。诸宝台上,众宝庄严师子之座,座上皆有化佛三十二相、八十种好而自严身。台上各悬八万四千青黄赤白杂真珠,贯诸宝台上。各有八万四千众妙宝瓶,盛满末香,列置其上。诸宝台上,各有八万四千众宝妙盖,弥覆其上。诸宝台上,各有八万四千众宝树,殖其上。诸宝台上,各有八万四千宝铃,罗覆其上。诸宝树间有七宝池,八功德水盈满其中。青黄赤白杂宝莲花,光色鲜映。微风吹动,众宝行树出微妙音,其音和雅逾于天乐。诸宝台上,各有八万四千众妙宝绳,连绵树间。一一宝台,光明照耀八万四千由旬,莫不大明。

尔时观世音及得大势菩萨,与其眷属八千亿众诸菩萨俱,庄严宝台悉皆同等,譬如力士屈伸臂顷,从彼国没,至此世界。时彼菩萨以神通力,令此世界地平如水,与八十亿菩萨前后围绕,以大功德庄严成就,端严殊特无可为喻,光明遍照娑婆世界。

是诸菩萨诣释迦牟尼佛所,头面礼足,右绕七匝,却住一面,白佛言:「世尊!阿弥陀佛,问讯世尊,少病少恼,起居轻利,安乐行不?」

又现彼土庄严妙事时,此菩萨及声闻众,见此宝台从妙庄严,叹未曾有,各作是念:「此诸宝庄严微妙,从安乐国至此世界,为是佛力?菩萨力耶?」

尔时华德藏菩萨承佛神力,白佛言:「甚奇!世尊!未曾有也!今此娑婆世界,众妙宝台庄严如是,是谁威力?」

佛言:「是观世音及得大势神通之力,于此世界现大庄严。」

「甚奇!世尊!不可思议!彼善男子,愿行清净,能以神力庄严宝台,现此世界。」

佛言:「如是!如是!如汝所说,彼善男子,已于无数亿那由他百千劫中,净诸善根,得如幻三昧。住是三昧,能以神通变化现如是事。又华德藏!汝今且观东方世界,为何所见?」

时华德藏即以菩萨种种天眼,观于东方恒河沙等诸佛世界,见彼佛前,皆有观世音及得大势,庄严如前,恭敬供养,皆称:「阿弥陀佛,问讯世尊,少病少恼,起居轻利,安乐行不?」南西北方四维上下,亦复如是。

尔时华德藏菩萨见是事已,欢喜踊跃,得未曾有,而白佛言:「甚奇!世尊!今此大士,乃能成就如是三昧,何以故?令此正士,能现庄严是诸佛刹。」

尔时世尊即以神力,令此众会见是事已,三万二千人,发阿耨多罗三藐三菩提心。

华德藏菩萨白佛言:「世尊!是二正士,久如发阿耨多罗三藐三菩提心,于何佛所?唯愿说之,令诸菩萨,修此愿行具足成就。」

佛言:「谛听!善思念之,当为汝说。」

「善哉!世尊!愿乐欲闻。」

佛言:「乃往过去广远无量不可思议阿僧祇劫,我于尔时,为百千王。时初大王劫欲尽时,有世界名无量德聚安乐示现,其国有佛,号金光师子游戏如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,是佛刹土,所有清净严饰之事,今为汝说。于意云何?安乐世界阿弥陀佛国土所有严净之事,宁为多不?」

答曰:「甚多!不可思议难可具说。」

佛告华德藏:「假使有人,分析一毛以为百毛,以一分毛渧大海水,于意云何?一毛端水于大海水,何者为多?」

答曰:「海水甚多,不可为譬。」

「如是华德藏,应作是知,阿弥陀国庄严之事,如毛端水。金光师子游戏佛国,如大海水。声闻菩萨,差降亦尔。彼金光师子游戏如来,亦为众生说三乘法。我于恒沙等劫,说此佛国功德庄严,菩萨声闻快乐之事,犹不能尽。

「尔时金光师子游戏如来法中有王,名曰威德王。千世界正法治化,号为法王。其威德王多诸子息,具二十八大人之相。是诸王子,皆悉住于无上之道。王有七万六千园观,其王诸子游戏其中。」

华德藏白佛言:「世尊!彼佛刹土有女人耶?」

佛言:「善男子!彼佛国土尚无女名,何况有实?其国众生净修梵行,纯一化生禅悦为食。彼威德王于八万四千亿岁,奉事如来不习余法,佛知至心,即为演说无量法印。何等为无量法印?华德藏菩萨!凡所修行,应当发于无量誓愿。何以故?菩萨摩诃萨,布施无量、持戒无量、忍辱无量、精进无量、禅定无量、智慧无量、所行六度摄生死无量、慈愍众生无量、庄严净土无量、音声无量、辩才无量。华德藏!乃至一念善相应回向无量。云何回向无量?如回向一切众生,令一切众生得无生证,以佛涅槃而般涅槃,是名回向无量。无边空无量、无相无量、无愿无量,无行如是,无欲实际,法性无生,无著解脱,涅槃无量。善男子!我但略说诸法无量。何以故?以一切法无有限量。

「复次,华德藏!彼威德王,于其园观,入于三昧。其王左右有二莲花,从地踊出,杂色庄严,其香芬馥,如天栴檀。有二童子化生其中,加趺而坐。一名宝意,二名宝上。时威德王从禅定起,见二童子坐莲华藏,以偈问曰:

汝为天龙王  夜叉鸠槃荼

为人为非人  愿说其名号

「时王右面童子以偈答曰:

一切诸法空  云何问名号

过去法已灭  当来法未生

现在法不住  仁者问谁名

空法亦非人  非龙非罗刹

人与非人等  一切不可得

「左面童子而说偈言:

名名者悉空  名名不可得

一切法无名  而欲问名字

欲求真实名  未曾所见闻

夫生法即灭  云何而问名

说名字语言  皆是假施设

我名为宝意  彼名为宝上

「华德藏!是二童子说是偈已,与威德王俱诣佛所,头面礼足,右绕七匝,合掌恭敬于一面,时二童子即共同声,以偈问佛:

云何为供养  无上两足尊

愿说春义趣  闻者当奉行

花香众伎乐  衣食药卧具

如是等供养  云何为最胜

「尔时彼佛,即为童子而说偈言:

当发菩提心  广济诸群生

是则供正觉  三十二明相

设满恒沙刹  珍妙庄严具

奉献诸如来  及欢喜顶戴

不如以慈心  回向于菩提

是福为最胜  无题无有边

余供无过者  超逾不可计

如是菩提心  必成等正觉

「时二童子复说偈言:

诸天龙鬼神  听我师子吼

今于如来前  弘誓发菩提

生死无量劫  本际不可知

为一众生故  尔数劫行道

况此诸劫中  度脱无量众

修行菩提道  而生疲惓心

我若从今始  起于贪欲心

是则为欺诳  十方一切佛

嗔恚愚痴垢  悭嫉亦复然

今我说实语  远离于虚妄

我若于今始  起于声闻心

不乐修菩萨  是则欺世尊

亦不求缘觉  自济利己身

当于万亿劫  大悲度众生

如今日佛土  清净妙庄严

令我得道时  超逾亿百千

国无声闻众  亦无缘觉乘

纯有诸菩萨  其数无限量

众生净无垢  悉具上妙乐

出生于正觉  总持诸法藏

此誓若诚实  当动大千界

说如是偈已  应时普震动

百千众伎乐  演发和雅音

光耀微妙服  旋转而来降

诸天于空中  雨散众末香

其香普流熏  悦可众生心」

佛告华德藏:「于汝意云何?尔时威德王者岂异人乎?我身是也。时二童子,今观世音及得大势菩萨摩诃萨是也。善男子!是二菩萨于彼佛所,初发阿耨多罗三藐三菩提心。」

尔时华德藏白佛言:「甚奇!世尊!是善男子,未曾发心,成就如是甚深智慧,了达名字悉不可得。世尊!是二正士于彼先佛已曾供养,作诸功德?」

「善男子!此恒河沙悉可知数,而此大士先供养佛,种诸善根不可称计。虽未发于菩提之心,而以不可思议而自庄严,于诸众生为最勇猛。」

尔时华德藏菩萨白佛言:「世尊!其无量德聚安乐示现国土,为在何方?」

佛言:「善男子!今此西方安乐世界,当于尔时,号无量德聚安乐示现。」

华德藏菩萨白佛言:「世尊!愿为解说,令无量众生得大利益。是观世音于何国土成等正觉?世界庄严光明名号,声闻菩萨寿命所有,乃至成佛,其事云何?若世尊说是菩萨先所行愿,其余菩萨闻是愿已,必当修行而得满足。」

佛言:「善哉!谛听!当为汝说。」

对曰:「唯然!愿乐欲闻。」

佛言:「善男子!阿弥陀佛寿命无量百千亿劫,当有终极。善男子!当来广远不可计劫,阿弥陀佛当般涅槃。般涅槃后,正法住世等佛寿命。在世灭后,所度众生悉皆同等。佛涅槃后,或有众生不见佛者,有诸菩萨,得念佛三昧,常见阿弥陀佛。复次,善男子!彼佛灭后,一切宝物浴池莲花众宝行树,常演法音与佛无异。善男子!阿弥陀佛正法灭后,过中夜分明相出时,观世音菩萨,于七宝菩提树下,结加趺坐,成等正觉,号普光功德山王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛国土自然七宝,众妙合成庄严之事。诸佛世尊,于恒沙劫说不能尽。善男子!我于今者为汝说譬,彼金光师子游戏如来国土庄严之事,方于普光功德山王如来国土,百万千倍亿倍,亿兆载倍,乃至算数所不能及。其佛国土无有声闻缘觉之名,纯诸菩萨,充满其国。」

华德藏菩萨白佛言:「世尊!彼佛国土名安乐耶?」

佛言:「善男子!其佛国土号曰众宝普集庄严。善男子!普光功德山王如来,随其寿命。得大势菩萨,亲觐供养,至于涅槃。般涅槃后,奉持正法,乃至灭尽。法灭尽已,即于其国,成阿耨多罗三藐三菩提,号曰善住功德宝王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。如普光功德山王如来国土,光明寿命菩萨众,乃至法住等无有异。若善男子,善女人,闻善住功德宝王如来名者,皆得不退于阿耨多罗三藐三菩提。又善男子!若有女人,得闻过去金光师子游戏如来,善住功德宝王如来名者,皆转女身;却四十亿劫生死之罪,皆不退转于阿耨多罗三藐三菩提,常得见佛,闻受正法,供养众僧,舍此身已,出家成无碍辩,速得总持。」

尔时会中六十亿众同声叹言:「南无十方般涅槃佛。」同心共议,发阿耨多罗三藐三菩提。佛即受记当成阿耨多罗三藐三菩提。复有八万四千那由他众生,远尘离垢,于诸法中得法眼净。七千比丘漏尽意解。

尔时观世音及得大势菩萨,即以神力,令此众会悉见十方无数诸佛世尊,皆为授其阿耨多罗三藐三菩提记。见已叹言:「甚奇!世尊!是诸如来为此大士授如是记!」

尔时华德藏菩萨白佛言:「世尊!若善男子,善女人,于此如来甚深经典,受持读诵,解说书写,广宣流布,得几所福?唯愿如来分别解说。何以故?当来恶世薄德众生,于此如来甚深经典,而不信受,以是因缘,长夜受苦难得解脱。世尊!唯愿说之,怜愍利益诸众生故。世尊!今此会中,多有利根善男子善女人,于当来世而作大明。」

佛言:「华德藏!善哉谛听!当为汝说。」

对曰:「受教!愿乐欲闻。」

佛言:「若善男子,以三千大千世界一切众生置两肩上,尽其形寿,随所须欲,衣食卧具,床褥汤药,而供养之,所得功德,宁为多不?」

「甚多!世尊!若以慈心,供一众生随其所须,功德无量,何况一切。」

佛言:「若善男子,善女人,于此经典,受持读诵,解说书写,种种供养广宣流布,发菩提心,所得功德,百千万倍不可为譬。」

华德藏菩萨白佛言:「世尊!我从今日,于此如来所说经典,及过去当来三佛名号,常当受持读诵,解说书写,广宣流布,远离贪恚痴心,发阿耨多罗三藐三菩提,终不虚妄。世尊!我成佛者,若有女人闻如是法,现转女身;转女身已,当为授记,得阿耨多罗三藐三菩提,号曰离垢多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。」

说是经已,华德藏菩萨摩诃萨,及诸比丘、比丘尼、菩萨、声闻、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,闻佛所说,皆大欢喜。

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观世音菩萨往生净土本缘经

如是我闻,一时佛在王舍城鹫峰山顶,与大比丘众及诸大菩萨天龙八部人非人等,恭敬围绕,而为说大菩萨本生因缘。尔时佛前有大光明,遍照南阎浮提,渐及佗方国土。而光明中说偈言曰:

成就大悲解脱门  常在娑婆补陀山

昼夜六变观世间  本愿因缘利一切

是时众会见此光明,闻说偈言,生未曾有想,莫不疑怪,次第问因缘无答者。尔时众中,有一菩萨摩诃萨,名曰总持自在,从座而起,便白佛言:「世尊!有何因缘,现此光明?谁人所放?我等大众,见斯光明,闻说偈颂,未知因缘,愿为我等,当说其因缘。」佛告总持自在菩萨:「善哉!善哉!汝等谛听。

从此西方,过二十恒河沙佛土,有世界名曰极乐。其土众生无有众苦,但受诸乐。其国有佛,号阿弥陀。三乘圣众充满,其中有一生补处大士,名观世音自在,久植善根,成就大悲行愿,今来此土,为欲显示往生净土本末因缘,现此光明,普照世界,不久自来,汝等当问偈颂因缘。」尔时观世音菩萨摩诃萨,百千大菩萨众,俱共来诣鹫山顶。头面礼佛,赞叹供养已,退坐一面。时总持自在菩萨,承佛威力,往观世音所,共相慰问。自(编者注:「自」疑为「白」)

观世音言:「善男子!所放光明,演说微妙伽陀,未识本末因缘,其意云何?」时观世音告总持自在言:「乃往过去,不可说阿僧祗劫前,当于南阎天竺,有一国,名摩涅婆吒。其国有一梵士,名曰长那,居家丰饶,有妻□名摩那斯罗,未有子息。夫妇常叹恨,我等财产虽丰足,亦无余念,未有子息,是为遗恨。

祈祷天神,殷重求子。其妻未久之间,有身月满,生男子,端正无比。至有三岁,复生男子。梵士得二子,欢喜踊跃,招占相使见二子。相者见而不悦,良久告言:『此儿虽端正,别离父母不久。』兄号早离,弟名速离。虽闻其言,夫妻相共爱养无厌。早离年至七岁,速离年至五岁,时母摩那斯罗,四大乖违,重病卒起,形色衰损,辛苦病恼,不得安卧,水食绝将,入死门时,二子有(编者注:「有」疑为「在」)母左右,瞻仰面目,忧悲啼哭。长(编者注:「长」疑为「其」)母闻子悲声,血泪交加,从病床而起,以左右手,摩二子头言:『生死败坏,不可免脱,占相所言,有实唯然。所恨汝等未及盛年,舍而别离,我有何罪报,汝等何无幸!』

尔时早离在枕侧,闷绝而卧,良久苏起,呼天唱言:『我等如今者幼稚无识,非生母者,谁示明操道!天地空旷,神心无据,一何舍告别离!』悲母则诱谕言:『世间法尔,生者必灭,譬如驶流,必不久住。今听悲声,深生病惜。』又速离以幼稚心,舒于二手,繁细颈,高声啼哭。

是时摩那斯罗语二子言:『明操至道,无过发菩提心。菩提心者大悲是,若至老大时,欲报四恩,宜须发心。如只今者,汝莫渧哭,我虽死亡,共父住。』即呼长那,而语遗言:『我今与汝,如车轮,如鸟翼,而有二子。我死汝生,汝爱养不异我生时。曾从佗缘,莫心改变。』

梵士闻妇遗言,闷绝僻地。苏起唱言:『车无一轮,不进寸步;鸟无一翼,不飞尺空。汝入死门,我与谁人,养育二子。夫妇别离,恩爱至悲,我不乐世间,将舍命入死门。』时妇复言:『二子者,汝与我共生,愿止别离,养二子。』言讫闭眼,父及二子取其遗言,葬死尸还家。兄在右膝上,恋慕母;弟在左膝上,求食而悲。梵士忧怀中,而作是念:我无力,求佗女为妇,养育稚子。

爰有梵士,名毗罗,有一女,心情贞良。即取彼女,收为妇。时举世饥苦,财谷渐尽,库藏空无,生活无凭。长那即语妻言:『我闻从是北往七日,有山名檀罗山,有甘果名镇头,将行彼山取妙果,养汝及二子。汝我还来间,将可养育。』妻受其语,养育二子,如生母。夫差彼山独往,去后二七日,更不还来。

时妻生异念,作是思惟:长那若住彼山不来者,我如何养育二子?若采果虽来,彼爱念二子,我有何等分?今以方便,除遣二子。思惟已语海师,定出时已。更告二子:『我汝等养无力,汝父既未还,从此南方,近有岛,海岸孤绝,岸有甘果,滨有美草,我与汝等,共往绝岛。』即诣船师所,二子俱乘船渡海,到绝岛岸,语二子:『汝等二人先下,戏滨抃沙,我在船中,料理余粮,次下欲求草果。』二子即下,东西驰走游戏,不知余事。后母密乘本船,还古乡。二子还到本(编者注:「本」疑为「水」)滨,见之无船,及母不知去所。

海侧走疲,举声呼母,更无答者。二子昼夜悲哭,兄早离作如是言:『悲母告别离,一去更不来。慈父往檀那罗山,更不还来。后母者置绝岛,密还去,如何存身命耶?』时忆念生母遗言,我须发无上道心,成就菩萨大悲,行解脱门,先度他人,然后成佛。若为无父母者,现父母像;若为无师长者,现师长身;若为贪(编者注:「贪」疑为「贫」)贱者,现富贵身;国王大臣、长者居士、宰官婆罗门、四众八部、一切随类,无不现之。愿我常在此岛,于十方国,能施安乐。变作山河大地、草木五谷、甘果等,令受用者,早出生死。愿我随母生处,不离父生处。如是发一百愿,寿终。

父长那从檀那罗山,采镇头果,还来本宅。先问其二子,后母即答言:『汝子只今乞求饮食游出。』其父有朋友,往其所,问子在所,彼答言:『汝出后,过二七日,后母送置南海绝岛,饿死定不疑。』尔时长那,呜呼甚自责,我在檀那罗山,取甘果来者,为养二子,而有何罪,忽遇二别离悲!先别离难忍,今亦值生别离不堪任。即求觅小船,到绝岛滨,四方奔求,唯是白骨一处聚集,衣服散在海滨。

知是我子死骨,怀衣骨,啼哭发愿:『愿我度脱诸恶众生,速成佛道。或变大地,或水火风,或变草木藂林,为众生作依止,或变五谷,增益佗身;或若天若人若神,一切贵贱种形色,无刹不现身。』如是发五百愿。又愿我常住娑婆世界,说法教化。如此时间,不食命终。阎浮提大动,诸天来会,禽兽悲呜不安,空中散化(编者注:「化」疑为「花」),供养白骨。

尔时梵士长那者,今释迦牟尼如来是也。母摩那斯罗者,西方阿弥陀如来是也。兄早离者,我身是也。弟速离者,大势至菩萨是也。朋友者,总持自在菩萨是也。昔檀那罗山者,今灵山是也。昔绝岛者,今补陀落山是也。劫坏之时,器界虽坏,劫成时,先相还现。彼山北面有掘,若金刚,有大石,号宝业。我常在彼石上,说大悲行解脱门,成就众生。

昔为早离时,发愿,处山顶,有七宝殿堂庄严奇妙,我常在宝宫殿,示教利喜,昔呼父母处也。我依彼思往生净土,得不退位。思昔舍身,故常在彼山。异类禽兽,昔我所化现,草木向舍身所,而低其叶。当知光明中偈颂,亦如是始末因缘。」尔时释迦牟尼如来赞叹观世音菩萨:「善哉!善哉!诚如所言,往生因缘,一一如斯。汝等当知,如今日者,我及阿弥陀一化始终也。

譬如父母,有一子,劫(编者注:「劫」疑为「幼」)稚堕井底,其父入井底,救其子置岸上,其母在岸,抱取养育,诸亲属助母养志,结朋友仪,不还本井秽中。我如慈父,五浊众生如随(编者注:「随」疑为「堕」)井底,阿弥陀如悲母在岸上,如净土;观世音等如朋友;得不退,如不还。当知入娑婆五浊秽中,教化六道愚痴众生,今生净土,弥陀引不舍,观世音大势至守护,令不退还,皆依往昔誓愿因缘也。」尔时阿弥陀如来无数百千圣众,现空中,说偈言:

善哉释迦文  在浊利众生  闻名见身者  决定成佛道

往昔因缘故  今来现空中  欲生我因者  必来迎西方

(编者注:「欲生我因者」疑为「欲生我国者」)

尔时释迦牟尼佛赞阿弥陀,说偈曰:

善哉两足尊  能利娑婆界  证明真实法  慈悲施一切

若有重业障  无生净土因  乘弥陀愿力  必生安乐国

若人造多罪  应堕地狱中  才闻弥陀名  猛火为清凉

若念弥陀佛  即灭无量罪  现受无比乐  后必生净土

尔时观世音从座而起,说偈言:

二尊如日出  能破生死闇  显示往因缘  经劫不败亡

我念无量劫  在于绝岛侧  发心时因绿  常在补陀落

昔在生死时  二尊为父母  今在净秽土  互助化世间

尔时大势至说偈言:

我从初发心  随二尊不离  今闻昔因缘  能知缘不已

我动一足时  三恶离苦恼  若生净土时  授手迎西方

尔时总持自在王亦复偈说言:

我昔为朋友  今日能知之  当来得闻者  决定生净土

尔时阿弥陀佛忽念(编者注:「念」疑为「然」)不现。大众欢喜,作礼而去。

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高王观世音经

净身咒

修多利 修多利 修摩利 娑婆利

净口咒

修利修利 摩诃修利 修修利 萨婆诃

安土地咒

南无三满哆 母驮喃 唵 度噜度噜 地尾 萨婆诃

(已上三咒凡诵经先须每诵七遍)

消万病咒

唵 室哩哆 室哩哆 军吒利 萨[口+缚]贺

七佛灭罪咒

唵 牟尼牟尼 三牟尼 萨[口+缚]贺

解冤结真言

唵 三陀啰 伽陀 娑婆诃

佛母准提神咒(诵此咒能避邪神野鬼)

稽首归依苏悉帝 头面顶礼七俱胝 我今称赞大准提 惟愿慈悲垂加护

南无萨哆喃 三藐三菩陀 俱胝喃 怛侄他 唵 折隶主隶准提 娑婆诃

往生咒(此咒如遇难产,虔诚诵之,数遍即产应验。此咒比大悲咒之净土往生咒多两句)

曩谟阿弥多婆夜 哆他伽哆夜 哆地夜他 阿弥唎都婆毗

阿弥唎哆 悉耽婆毗 阿弥唎哆 毗迦兰帝

阿弥利哆 毗迦兰帝 阿弥利哆 毗迦兰哆

伽弥腻 伽伽那 枳多迦隶 娑婆诃

(已上五咒均宜虔心持诵,自获应验)

佛说高王观世音经

观世音菩萨,南无佛,南无法,南无僧,佛国有缘,佛法相因,常乐我静,有缘佛法。南无摩诃般若波罗蜜,是大神咒;南无摩诃般若波罗蜜,是大明咒;南无摩诃般若波罗蜜,是无上咒;南无摩诃般若波罗蜜,是无等等咒。南无净光秘蜜佛、法藏佛、师子吼神足幽王佛,佛告须弥灯王佛、法护佛、金刚藏师子游戏佛、宝胜佛、神通佛、药师琉璃光佛、普光功德山王佛、善住功德宝王佛、过去七佛、未来贤劫千佛、千五百佛、万五千佛、五百化身佛、百亿金刚藏佛、定光佛、六方六佛名号,东方宝光月殿月妙尊音王佛、南方树根花王佛、西方皂王神通焰花王佛、北方月殿清净佛、上方无数精进宝首佛、下方善寂月音王佛,无量诸佛、多宝佛、释迦牟尼佛、弥勒佛、阿閦佛、弥陀佛。中央一切众生,在佛世界中者,行住于地上,及在虚空中,慈忧于一切众生,各令安隐休息,昼夜修持,心常求诵此经,能灭生死苦,消伏于毒害。那摩大明观世音、观明观世音、高明观世音、开明观世音、药王菩萨、药上菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、虚空藏菩萨、地藏菩萨,清凉宝山亿万菩萨,普光王如来化胜(编者注:「胜」疑为「身」。)菩萨。念念诵此偈。七佛世尊,即说咒曰:离波离波帝,求诃求诃帝,陀罗尼帝,尼诃啰帝,毗离尼帝,摩诃迦帝,真灵干帝,娑婆诃。

十方观世音  一切诸菩萨  誓愿救众生  称名悉解脱

若有智慧者  殷勤为解说  但是有因缘  读诵口不缀

诵经满千遍  念念心不绝  火焰不能伤  刀兵立摧折

恚怒生欢喜  死者变成活  莫言此是虚  诸佛不妄说

佛说高王观世音经

高王观世音  能救诸苦危  临危急难中  死者变成活

诸佛语不虚  是故应顶礼  持诵满千遍  重罪皆消灭

薄福不信者  专贡受持经

念八大菩萨名号

南无观世音萻萨摩诃萨  南无弥勒菩萨摩诃萨

南无虚空藏菩萨摩诃萨  南无普贤菩萨摩诃萨

南无金刚手菩萨摩诃萨  南无妙吉祥菩萨摩诃萨

南无除盖障菩萨摩诃萨  南无地藏王菩萨摩诃萨

南无诸尊菩萨摩诃萨

愿以此功德  普及于一切  诵满一千遍  重罪皆消灭

诵经感应

昔高欢国,一人姓孙名敬德,本国称为孝子。后犯事拟斩,梦中见观音菩萨,口授此经,言之再三,叫他念一千遍,此罪能免。敬德念过一千遍,果然刀不能伤。

又一人姓张名正心,年仅二十,身生异疮,寝食俱忘,命在旦夕。诵此经一千遍,疮愈病好,寿至九十六岁而终。

又一妇人陈氏,怀孕七个月,生产。两脚先出,母子料无全生。公婆并丈夫,共诵此经一千遍,两脚仍入腹,三日后生下一子,母子无恙,此子后登两榜。此皆前代传言不足为据,余幼诵此经,何止千遍,游宦四任,三十余年,九子四女,若非诵经之功,能如是乎?今捐捧重刻遍送诸大人君子,公余时诵念此经,自有感应,今并将现时诵经感应者记序于后。

山阴吴国鼎,字卜世,居恒敬诵高王经。于乾隆十二年,四月二十五日,午间假寐,见两小童进内,一见随即退出。卜世问:「是何人?」凭空答曰:「此痘神也。」又问:「因何即出?」答曰:「因汝敬诵高王经,故避去。」是年五月初一日幼子幼女,同日出痘,其险异常,俱获无恙。盖缘心信高王经,故尔感应默佑。

山阴何世杰之母田氏,于乾隆十三年九月内,因世杰患蛊,医药罔效,随许敬诵高王经一千遍,印经一千二百卷,祈保世杰病痊。于次年三月内,世杰痼疾得瘳。

桐乡章曹氏,住玉溪镇,一墙门内,比居者二十余家。氏自夫亡,虔诵高王经,同居各户,亦皆仿诵。惟某户素不信佛,不愿诵读。乾隆二十一年春浙省大疫,凡诵经各户俱无恙,独某户四日不启门,邻里探视其家口已皆病瘟不起矣。氏子家珍家祥先后为余述此事,录之以为谤佛者警。

乾隆四十八年十月二十六日,李泰因子痘症,六日求医不效,愿许高王经一百卷遂愈。

运台常公,每日上院回,必将奉院所谕公事,及外间见闻,向朋友备述一遍,以便循照办理也。一日者,闻朱中丞说有公案一节,颇有关粤东风俗。中丞驻节皖江时,每请乩仙,凡有可矜可疑之狱谳,及闾閰之隐疾,时时问之,无不应。是日有仙降坛,中丞问以仙纵去来,仙云:「现须往岭南一行,其地洋面多盗,珠江又有花艇狭邪之事,以致淫杀二字,上干天怒。佛法慈悲,不忍蚩蚩者同罹于罪案,令我往彼地,劝谕众生虔诵高王观世音经一万遍,以黄豆记数,诵满将豆送入海中,以解罪过。」又于乩上批云:「数年之后,汝之责也。」是以中丞早知有粤东之调矣。夫中丞当代名儒大臣,岂肯以神道设教,然福善祸淫之报,备载经书者,不可枚举,特世人习诵焉而不知修省耳。

今春予患心悸之症,忽于未病前之半月,夜梦先慈谕云:「汝食口腹而恣杀生畜,又不守持杀不食之家规,殆将病矣。」予跪泣请曰:「将何治之?」先慈曰:「速诵高王经,自能消灾免厄,切勿忘记!」呜呼!先慈弃养越今十有六年矣,而父母爱子之心,幽明间隔,犹以疾病凭梦告诫。予醒而凛然。因忆及中丞所述仙语,劝人诵高王经事,更信而可遵矣。兹谨立愿虔诵五万遍,刊经五百部,广为传布。并将中丞所述仙语附录经后,以冀善男信女虔诵此经时,触目警心,永不再犯淫杀二字。倘予不死,得与岭南诸善士共优游于春台寿域中,是亦予之大幸也夫。时乾隆六十年岁次乙卯仲春心出家僧,仁和汪彭寿敬述。

高王经原起

昔五代时,有高欢国王,为相州郡主,好杀。适宝藏官孙敬德误犯重法,囚禁就死。忽梦见一僧曰:「汝持诵观世音经一千遍,当脱刑名。」敬德曰:「今在禁中,安得经典?」僧曰:「吾口授汝。」睡觉,敬书便无忘失,虔心诵念,得九百遍,文案已成,王遂令赴市斩之。敬德问监使,市之远近。监使者曰:「问之何故?」敬德曰:「时夜梦,一僧令持观世音经千遍,当得免死。今尚欠一百,请求缓行,随路急念满数。」至市,监使宣敕斩之,身首不损,刀折三段。呈王,王骇提问:「汝何幻术,令得如此?」敬德曰:「实无幻术,因在狱中畏死,祈祷观音,忽梦一僧教诵观世音经一千遍,获福如是。」王谓敬德曰:「汝胜于我,与佛何异。」王唤典狱者,书是经,令诸罪人合死者,各持诵千遍,斩之,取验悉应。王乃敕下,令民普诵,用证福果。世遂传称高王观世音经云。

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悲华经 大施品第三

尔时,会中有菩萨摩诃萨名曰寂意,瞻睹如来种种神化已,白佛言:「世尊!何因缘故,其余诸佛所有世界,清净微妙,种种庄严,离于五浊,无诸秽恶,其中纯有诸大菩萨,成就种种无量功德,受诸快乐,其土乃至无有声闻、辟支佛名,何况当有二乘之实?今我世尊,何因何缘,处斯秽恶不净世界;命浊、劫浊、众生浊、见浊、烦恼浊,于是五浊恶世之中,成阿耨多罗三藐三菩提;在四众中说三乘法?以何缘故,不取如是清净世界,而不远离五浊恶世?」

佛告寂意菩萨:「善男子!菩萨摩诃萨以本愿故取净妙国,亦以愿故取不净土。何以故?善男子!菩萨摩诃萨,成就大悲故,取斯弊恶不净土耳。是故吾以本愿,处此不净秽恶世界,成阿耨多罗三藐三菩提。善男子!汝今谛听!善思念之,善受善持,吾今当说。」时诸菩萨受教而听。

佛告寂意菩萨:「善男子!我于往昔过恒河沙等阿僧祇劫,此佛世界名删提岚,是时大劫名曰善持。于彼劫中,有转轮圣王,名无诤念,主四天下,有一大臣名曰宝海,是梵志种,善知占相。时生一子,有三十二相,璎珞其身;八十种好,次第庄严;以百福德,成就一相。常光一寻,其身圆足如尼拘卢树。谛观一相,无有厌足。当其生时,有百千诸天来共供养,因为作字号曰宝藏。其后长大,剃除须发,法服出家,成阿耨多罗三藐三菩提,还号宝藏如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。即转法轮,令百千无量亿那由他诸众生等,得生人天,或得解脱。如是利益诸天人已,与百千亿那由他声闻大众,恭敬围绕,次第游行城邑聚落。渐到一城,名安周罗,即是圣王所治之处。去城不远,有一园林名曰阎浮。尔时如来与百千无量亿那由他声闻大众止顿此林,时转轮王闻宝藏佛与百千无量亿那由他大声闻众,次第游行至阎浮林。尔时圣王便作是念:『我今当往至于佛所,礼拜围绕,供养恭敬,尊重赞叹。』作是念已,即便自以圣王神力,与无量大众前后围绕,出安周罗城,向阎浮林。既至林外,如法下车,步至佛所。到佛所已,头面礼足,右绕三匝,却坐一面。善男子!尔时宝藏多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀,即为圣王说于正法,以种种方便示教利喜,说是法已默然而止。

「时转轮王便从坐起,长跪叉手,前白佛言:『唯愿如来及诸圣众,于三月中受我供养衣被、饮食、卧具、汤药。』善男子!彼时如来默然许之。时王即知佛已许可,头面作礼,绕佛三匝,欢喜而去。

「时转轮王告诸小王、大臣、人民及其眷属,作如是言:『汝等知不?我今已请宝藏如来及其大众,终竟三月,奉诸所安。自我所用爱重之物,诸供养具僮使仆从,我今悉舍,以奉施佛及诸圣众。汝等今者,亦当如是,舍所重物,诸供养具僮使仆从,以奉施佛及诸圣众。诸人闻已,即便受教,欢喜奉行。

「时主宝臣于阎浮林中,以纯金为地,于其地上作七宝楼,其楼四门,七宝所成。七宝行树,其树皆悬宝衣璎珞,种种真珠妙好宝盖,及诸宝器以用庄严。复有诸香妙宝华果,以庄挍树散种种华,綩綖缯纩,以为敷具,悬诸缯幡。圣王金轮于楼观前,悬处虚空去地七尺。令白象宝在如来后持七宝树,其树复有真珠缯帛、种种璎珞,以用庄挍,其上复有七宝妙盖。使玉女宝于如来前,磨牛头栴檀及黑沉水用散佛上。以摩尼珠宝,置于佛前。宝珠金轮二光微妙,常明遍满阎浮檀林,昼夜无异。宝藏如来常身光明,微妙清净,遍满三千大千世界。以牛头栴檀为一一声闻作诸床榻,一一床边牛头栴檀以为机磴。一一座后有白象宝,持七宝树种种庄严亦如如来。一一座前有玉女宝,磨牛头栴檀及黑沉水散以供养。于一一声闻座前,各各安置摩尼宝珠。其园林中作种种伎乐,其园外边有四兵宝周匝园绕。

「善男子!是转轮王清旦出城,向于佛所。既至林外,如法下车,步至佛所。至佛所已,头面礼足,右绕三匝。自行澡水,手自斟酌上妙肴馔佛及大众。饮食已讫,舍钵漱口。时转轮王手执宝扇,以扇如来及一一声闻。时王千子及八万四千诸小王等,悉皆供养一一声闻,如转轮王,供养世尊。寻于食后,有百千无量亿那由他众生入阎浮林,于如来所听受正法。

「尔时虚空中,有百千无量亿那由他诸天,散诸天华,作天伎乐,以供养佛。是时虚空中,有天衣璎珞种种宝盖而自回转。复有四万青衣夜叉,于栴檀林取牛头栴檀,为佛大众然火熟食。时转轮王其夜于佛及大众前,然百千无量亿那由他灯,善男子!时转轮王顶戴一灯,肩荷二灯,左右手中执持四灯,其二膝上各置一灯,两足趺上亦各一灯,如是竟夜供养如来。佛神力故,身心快乐,无有疲极,譬如比丘入第三禅。转轮圣王所受快乐,亦复如是。如是供养,终竟三月。时王千子及八万四千诸小王等,百千无量亿那由他众,亦以妙食供养一一诸声闻等,亦如圣王所食肴馔亦满三月。其玉女宝亦以种种华香供养,如转轮王供养于佛,等无差别。其余众生华香供养,亦如玉女供养声闻,无有异也。善男子!时转轮王过三月已,以主藏宝臣贡上如来阎浮檀金作龙头璎,八万四千上金轮宝,白象绀马摩尼珠宝,妙好火珠;主藏臣宝主四兵宝,诸小王等安周罗城诸小城邑,七宝衣树妙宝华聚种种宝盖;转轮圣王所著妙衣,种种华鬘上妙璎珞,七宝妙车种种宝床,七宝头目挍络宝网,阎浮金锁宝真珠贯,上妙履屣綩綖茵蓐,微妙机磴七宝器物钟鼓伎乐,宝铃珂贝园林幢幡,宝灌灯烛七宝鸟兽,杂厕妙扇种种诸药;如是等物,各八万四千,以用奉施佛及圣众。作是施已,白佛言:『世尊!我国多事有诸不及,今我悔过,唯愿如来久住此园,复当令我数得往来,礼拜围绕,恭敬供养,尊重赞叹。』彼王诸子在佛前坐,一一王子复各请佛及比丘僧,终竟三月奉诸所安,唯愿许可。

「尔时如来默然许之,时转轮王已知如来受诸子请,头面礼佛及比丘僧,右绕三匝欢喜而去。善男子!时王千子第一太子名曰不眴,终竟三月,供养如来及比丘僧,奉诸所安一如圣王。时转轮王日至佛所,瞻睹尊颜及比丘僧听受妙法。善男子!尔时大臣宝海梵志,周遍到于阎浮提内男子、女人、童男、童女一切人所,乞求所须。尔时梵志先要施主:『汝今若能归依三宝,发阿耨多罗三藐三菩提心者,然后乃当受汝所施。』时阎浮提一切众生,其中乃至无有一人不从梵志受三归依发阿耨多罗三藐三菩提心者。既令诸人受教诫已,即便受其所施之物。

「尔时梵志令百千亿无量众生住三福处,及发阿耨多罗三藐三菩提心。太子不眴供养如来及比丘僧,竟三月已,所奉哒嚫,八万四千金龙头璎,唯无圣王金轮白象绀马玉女,藏臣主兵摩尼宝珠;其余所有金轮象马,妙好火珠,童男童女七宝衣树,七宝华聚种种宝盖,微妙衣服种种华鬘,上好璎珞七宝妙车,种种宝床七宝头目,挍络宝网阎浮金锁宝真珠贯上妙履屣,綩綖茵蓐微妙机磴,七宝器物钟鼓伎乐,宝铃珂贝园林幢幡,宝灌灯烛七宝鸟兽,杂厕妙扇种种诸药,如是等物,各八万四千,以奉献佛及比丘僧。作是施已,白佛言:『世尊!所有不及今日悔过。』

「时第二王子名曰尼摩,终竟三月,供养如来及比丘僧,如不眴太子所奉哒嚫,如上所说。第三王子名曰王众,第四王子名能加罗,第五王子名无所畏,第六王子名曰虚空,第七王子名曰善臂,第八王子名曰泯图,第九王子名曰蜜苏,第十王子名曰濡心,十一王子名瞢伽奴,十二王子名摩樗满,十三王子名摩奴摸,十四王子名摩嗟粗满,十五王子名摩阇奴,十六王子名曰无垢,十七王子名阿阇满,十八王子名曰无缺,十九王子名曰义云,二十王子名曰因陀罗,二十一名尼婆卢,二十二名尼伽珠,二十三名曰月念,二十四名曰日念,二十五名曰王念,二十六名金刚念,二十七名忍辱念,二十八名曰住念,二十九名曰远念,三十名曰宝念,三十一名罗□,三十二名罗□力,三十三名罗□质多罗,三十四名罗摩质多罗,三十五名曰国财,三十六名曰欲转,三十七名兰陀满,三十八名罗刹卢苏,三十九名罗耶输,四十名炎摩四十一名夜婆满,四十二名夜阇卢,四十三名夜磨区,四十四名夜堕珠,四十五名夜颇奴,四十六名夜娑奴,四十七名南摩珠帝,四十八名阿蓝遮奴,如是等圣王千子,各各三月,供养如来及比丘僧,一切所须衣服饮食卧具医药,亦复皆如第一太子所奉哒嚫种种之物,亦复各各八万四千,因其所施各各发心:或愿忉利天王,或求梵王,或求魔王,或求转轮圣王,或愿大富,或求声闻。是诸王子,其中乃至尚无一人求于缘觉,况求大乘。时转轮王因布施故,而复还求转轮王位。是时圣王及其千子,如是供养满二百五十岁,各各向佛及比丘僧悔诸不及。

「善男子!时宝海梵志寻往佛所,而白佛言:『唯愿如来及比丘僧,满七岁中受我供养衣服饮食卧具医药,尔时如来默然许可受梵志请。善男子!尔时梵志供养如来及比丘僧所须之物,亦如圣王之所供养。善男子!宝海梵志复于后时作如是念:我今已令百千亿那由他众生,发阿耨多罗三藐三菩提心,然我不知转轮圣王所愿何等,为愿人王、天王、声闻、缘觉?为求阿耨多罗三藐三菩提?若我来世必成阿耨多罗三藐三菩提,度未度者,解未解者;未离生老病死忧悲苦恼,悉令得离;未灭度者,令得灭度。定如是者,我于夜卧,当有诸天魔梵诸龙及夜叉等,诸佛世尊声闻沙门婆罗门等,为我现梦说此圣王之所志求,为求人王,为求天王,为求声闻、辟支佛乘、阿耨多罗三藐三菩提耶?善男子!时宝海梵志于睡眠中见有光明,因此光故,即见十方如恒河沙等,诸世界中在在处处诸佛世尊。彼诸世尊各各遥以微妙好华,与此梵志。其华台中见日轮像,于日轮上各各悉有七宝妙盖,一一日轮各各皆出六十亿光,是诸光明皆悉来入梵志口中。自见其身满千由旬,净无垢秽譬如明镜;见其腹内有六十亿那由他百千菩萨,在莲华上结加趺坐三昧正受;复见日鬘围绕其身,于诸华中出诸伎乐逾于天乐。善男子!尔时梵志又见其王血污其身,四方驰走,面首似猪,啖种种虫;既啖虫已,坐伊兰树下,有无量众生来食其身,唯有骨锁;舍骨锁已,数数受身,亦复如是。于是复见诸王子等,或作猪面,或作象面,或水牛面,或师子面,或狐狼豹面,或猕猴面,以血污身,亦各皆啖;无量众生坐伊兰树下,复有无量众生来食其身,乃至骨锁;离骨锁已,数数受身,亦复如是。或见王子须曼那华以作璎珞,载小弊车驾以水牛,从不正道南向驰走。复见四天大王、释提桓因大梵天王来至其所,告梵志言:『汝今四边所有莲华,应先取一华与转轮王,一一王子各与一华,其余诸华与诸小王,次与汝子并及余人。』梵志得闻如是语已,即如其言悉取赋之。如是梦已,忽然而寤,从卧起坐忆念梦中所见诸事,寻时得知转轮圣王所愿卑下,爱乐生死,贪著世乐。我今复知诸王子中或有所愿卑小下劣,以诸王子有发心求声闻乘者故。我梦见须曼那华以作璎珞,载水牛车于不正道南向驰走,我何缘故,昨夜梦中见大光明,及见十方无量世界,在在处处诸佛世尊。以我先教阎浮提内无量众生,悉令安住三福处故,是故于梦得见光明及见十方无量世界,在在处处诸佛世尊。以我教敕阎浮提内一切众生,发阿耨多罗三藐三菩提心,请宝藏佛及比丘僧,足满七岁奉诸所安,是以梦中见十方诸佛与我莲华。以我发阿耨多罗三藐三菩提心故,是以梦见十方诸佛与我宝盖,如我所见莲华台中见日轮像,有无量光明入我口中,及见大身满千由旬,七宝盖上以日为饰,及见腹中有六十亿百千菩萨,在莲华上结加趺坐,三昧正受。时梵天王所可教敕赋诸莲华,如是等梦,非我所解,唯有如来乃能解之。我今当往至世尊所问其所以,何因缘故见是诸事?

「善男子!尔时宝海梵志过夜清旦,即至佛所饮食以办,自行澡水手自斟酌上妙肴馔,食已行水收举钵讫,即于一面坐卑小床欲听妙法。尔时圣王及其千子,无量无边百千大众,出安周罗城,恭敬围绕向阎浮园,到园外已,如法下车,步至佛所,头面礼佛及比丘僧,在佛前坐为欲听法。

「尔时梵志如梦中所见具向佛说,佛告梵志:『汝梦所见有大光明,十方无量如恒河沙等诸世界中,在在处处诸佛世尊与汝莲华,于华台中有日轮像,大光入口。以汝先于二百五十年中,教阎浮提内无量众生,令住三福处,复令无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心;于今复作如是大施供养如来及比丘僧,以是故十方诸佛授汝阿耨多罗三藐三菩提记,十方如恒河沙等诸佛世尊现在说法,与汝莲华银茎金叶琉璃为须马瑙为[革+茸]莲华台中有日轮像,如是等事皆是汝之受记相貌。梵志!汝梦所见十方如恒河沙等诸世界中,在在处处诸佛世尊现在说法,彼诸世尊所可与汝七宝妙盖,盖上庄饰至梵天者?汝于来世,当于夜分成阿耨多罗三藐三菩提,即于其夜有大名称,遍满十方如恒河沙等诸世界中,上至梵天,当得无见顶相无能过者,即是汝之成道初相。汝梦见大身,又见日鬘而自围绕者,汝于来世成阿耨多罗三藐三菩提已,汝先所可于阎浮提内教无量众生,令发阿耨多罗三藐三菩提心者,亦当同时于十方如微尘等世界之中,成阿耨多罗三藐三菩提。亦皆各各发此赞言,我于往昔为宝海梵志之所劝化,发阿耨多罗三藐三菩提心,是故我等今日,悉成阿耨多罗三藐三菩提。某甲世尊,即是我之真善知识。尔时诸佛各各自遣诸大菩萨为供养汝故,诸菩萨等以先所得已佛世界,种种自在师子游戏神足变化而以供养。尔时诸菩萨种种供养已,于彼听法得陀罗尼三昧忍辱,是诸菩萨听受法已各还本土,向佛世尊称说汝国所有诸事。梵志!如是梦事皆是汝之成道相貌。梵志!汝所梦见于其腹内有无量亿诸大菩萨,在莲华上结加趺坐三昧正受者,汝于来世成阿耨多罗三藐三菩提已,复当劝化无量亿万百千众生,令不退于阿耨多罗三藐三菩提。汝入无上般涅槃已,其后未来之世,当有十方世界无量诸佛法王世尊,亦当称汝名字作如是言:过去微尘数等大劫有某甲佛,是佛世尊劝化我等,安住于阿耨多罗三藐三菩提令不退转,是故我等今成阿耨多罗三藐三菩提作正法王。梵志!如是等梦皆是汝之成道相貌。梵志!汝梦所见人形猪面,乃至猕猴面,以血污身啖种种虫;已坐伊兰树下,无量众生唼食其身,乃至骨琐;离骨琐已,数数受身者。有诸痴人住三福处,所谓布施调伏善摄身口,如是人等当生魔天有退没苦,若生人中受生老病死忧悲苦恼、爱别离苦、怨憎会苦、所求不得苦,生饿鬼中受饥渴苦、生畜生中无明黑闇有断头苦、生地狱中受种种苦、欲得不离如是诸苦,是故安住修三福处,愿求天王转轮圣王,或欲主领一四天下乃至主领四四天下。如是痴人食一切众生,是众生等复当还食,如是痴人,如是展转,行于生死不可得量。梵志!如是梦者,即是久受生死之相貌也。梵志!汝梦所见有诸人等,须曼那华以作璎珞,载小弊车驾以水牛,于不正道南向驰走。梵志!即是安住于三福事,能自调伏令得寂静向声闻乘者之相貌也。』

「善男子!尔时宝海梵志白转轮王言:『大王当知,人身难得,王今已得成就无难,诸佛世尊出世甚难过优昙华,调善欲心及作善愿乃复甚难。大王!今者若愿天人即是苦本,若欲得主一四天下及二三四,亦是苦本轮转生死。大王!若生人天皆是无常,无决定相,犹如疾风。其人贪著乐于五欲,心不厌足,犹如小儿见水中月。若有愿求在天人中受放逸乐,其人数数堕于地狱,受无量苦。若生人中,受爱别离苦怨憎会苦;若生天上,有退没苦;当复数数有受胎苦,复有种种互相食啖夺命之苦,痴如婴儿心不知厌。何以故?离善知识苦,不作善愿故,不行精进故,应得者不得故,应解者不解故,应证者不证故,痴如婴儿无所识别。唯菩提心能离诸苦,无有遗余而反生厌,世间生死数数受苦,而更甘乐遂令诸苦转复增长。大王!今当思惟生死有如是等种种诸苦。大王!今者已供养佛,已种善根,是故于三宝中应生深信。大王当知!先所供养佛世尊者,即是来世大富之因,爱护禁戒即是来世人天中因,今者听法即是来世智慧因也。大王!今者已得成就如是等事,应发阿耨多罗三藐三菩提心。

「时王答言梵志:『我今不用如是菩提,我心今者爱乐生死,以是缘故,布施持戒听受妙法。梵志!无上菩提甚深难得。』

「是时梵志复白大王:『是道清净,应当一心具足愿求;是道无浊,心清净故;是道正直,无谄曲故;是道鲜白,离烦恼故;是道广大,无障阂故;是道含受,多思惟故;是道无畏,不行诸恶故;是道大富,行檀波罗蜜故;是道清净,行尸罗波罗蜜故;是道无我,行羼提波罗蜜故;是道不住,行毗梨耶波罗蜜故;是道不乱,行禅波罗蜜故;是道善择,行般若波罗蜜故;是道乃是真实智慧之所至处,行大慈故;是道不退,行大悲故;是道欢喜,行大喜故;是道坚牢,行大舍故;是道无刺棘,常远离欲恚恼觉故;是道安隐,心无障阂故;是道无贼,分别色声香味触故;是道坏魔,善分别阴入界故;是道离魔,断诸结故;是道妙胜,离声闻缘觉所思惟故;是道遍满,一切诸佛所受持故;是道珍宝,一切智慧故;是道明净,智慧光明无障阂故;是道善说,为善知识之所护故;是道平等,断爱憎故;是道无尘,离恚秽忿怒故;是道善趣,离一切不善故。大王!是道如是,能到安乐之处,乃至涅槃,是故应发阿耨多罗三藐三菩提心。』

「尔时转轮圣王答大臣言:『梵志!今者如来出现于世,寿八万岁其命有限,不能悉与一切众生,断诸恶业令种善根,种善根已安置圣果,或得陀罗尼三昧忍辱,或得菩萨胜妙善根。诸佛授记得阿耨多罗三藐三菩提,或少善根于天人中受诸快乐,是诸众生各各自受善不善报。梵志!于众生中乃至一人无善根者,如来不能说断苦法。如来世尊虽为福田,若无善根不能令断诸苦恼法。梵志!我今发阿耨多罗三藐三菩提心,我行菩萨道时修集大乘,入于不可思议法门,教化众生而作佛事,终不愿于五浊之世秽恶国土,发菩提心。我今行菩萨道,愿成阿耨多罗三藐三菩提时,世界众生无诸苦恼,若我得如是佛刹者,尔乃当成阿耨多罗三藐三菩提。』

「善男子!尔时宝藏多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀即入三昧,其三昧名见种种庄严,入三昧已作神足变化放大光明。以三昧力故,现十方世界一一方面,各千佛刹微尘数等。诸佛世界种种庄严,或有世界佛已涅槃;或有世界佛始涅槃;或有世界其中菩萨始坐道场,菩提树下降伏魔怨;或有世界佛始成道便转法轮;或有世界佛久成道方转法轮;或有世界纯诸菩萨摩诃萨等遍满其国,无有声闻缘觉之名;或有世界佛说声闻辟支佛乘;或有世界无佛菩萨声闻缘觉;或有世界五浊弊恶;或有世界清净微妙无诸浊恶;或有世界卑陋不净;或有世界严净妙好;或有世界寿命无量;或有世界寿命短促;或有世界有大火灾;或有世界有大水灾;或有世界有大风灾;或有世界劫始欲成;或有世界成就以竟;有如是等无量世界,微妙光明悉皆遍照令得显现。

「尔时大众悉见如是等无量清净诸佛世界,种种庄严,时宝海梵志白转轮王:『大王!今者已得见此诸佛世界种种庄严,是故今应发阿耨多罗三藐三菩提心,随意欲求何等佛土。』

「善男子!时转轮王向佛叉手,而白佛言:『世尊!诸菩萨等以何业故取清净世界?以何业故取不净世界?以何业故寿命无量?以何业故寿命短促?』

「佛告圣王:『大王当知,诸菩萨等以愿力故,取清净土,离五浊恶。复有菩萨以愿力故,求五浊恶。』   「尔时圣王前白佛言:『世尊!我今还城于闲静处,专心思惟当作誓愿。我如所见佛土相貌,离五浊恶,愿求清净庄严世界。』

「佛告圣王:『宜知是时。』

「善男子!时转轮王头面礼佛及比丘僧,右绕三匝,即退而去。便还入城到所住处,自宫殿中在一屏处,一心端坐,思惟修集种种庄严,己佛世界。

「善男子!时宝海梵志,次白太子不眴:『善男子!汝今亦当发于阿耨多罗三藐三菩提心,如汝所行三福处者,所谓布施调伏善摄身口,及余所行清净善业,尽应和合回向阿耨多罗三藐三菩提。』

「尔时太子作如是言:『我今先应还至宫殿,在一屏处端坐思惟。若我必能发阿耨多罗三藐三菩提心者,我当还来至于佛所,当于佛前毕定发心,愿取种种净妙佛土。』

「尔时太子头面礼佛及比丘僧,右绕三匝,即还而去。至本宫殿,在一屏处一心端坐思惟修集种种庄严,己佛世界。

「善男子!尔时梵志,复白第二王子,作如是言:『善男子!汝今当发阿耨多罗三藐三菩提心,如是圣王千子,皆悉教化令发阿耨多罗三藐三菩提心。』

「尔时梵志,复教化八万四千诸小王等及余九万二千亿众生,令发阿耨多罗三藐三菩提心。一切大众皆作是言:『梵志!我等今当各各还至所住之处,在一静处一心端坐,思惟修集种种庄严,己佛世界。如是大众一心寂静于七岁中,各各于己本所住处,一心端坐,思惟修集种种庄严,己佛世界。

「善男子!宝海梵志,复于后时作如是念:今我教化无量百千亿那由他众生,令发阿耨多罗三藐三菩提心。我今已请佛及大众,于七岁中奉诸所安。若我当来必成阿耨多罗三藐三菩提,所愿成就者,我当劝喻天、龙、鬼神、阿修罗、乾闼婆、紧那罗、摩□罗伽、夜叉、罗刹、拘办荼等,令其供养如是大众。

「善男子!尔时梵志,即念毗沙门天王。善男子!尔时天王即知梵志心之所念,与百千亿无量夜叉,恭敬围绕至梵志所。寻于其夜在梵志前,作如是言:『梵志!欲何教敕?』梵志问言:『汝是谁耶!』毗沙门言:『梵志!汝颇曾闻毗沙门王不?即我身是。欲何所敕?』时梵志言,『善来大王!我今供养如是大众,汝可助我共供养之。』毗沙门王言:『敬如所敕,随意所须。』梵志复言:『大王!若能随我意者,令诸夜叉发阿耨多罗三藐三菩提心,复当宣告诸夜叉等,欲得福者,欲得阿耨多罗三藐三菩提者,可度大海日日往取牛头栴檀及以沉水,并诸余香,种种诸华,持来至此,亦当如我日日供养佛及众僧。』

「尔时天王闻是语已,还至住处,击鼓集会夜叉罗刹。唱如是言:『卿等知不?此阎浮提有转轮圣王名无诤念,有梵志名曰宝海,即是圣王之大臣也,终竟七岁请佛及僧奉诸所安。卿等!于此福德应生随喜,生随喜已以是善根,发心回向阿耨多罗三藐三菩提。』

「善男子!尔时有百千无量亿那由他夜叉等,叉手合掌,作如是言:『若宝海梵志,于七岁中供养如来及比丘僧,奉诸所安善根福报我等随喜。以是随喜善根故,令我等成阿耨多罗三藐三菩提。』尔时天王复作是言:『卿等谛听!欲得福德及善根者,便可日日渡于大海,为彼梵志取牛头栴檀及以沉水,熟食饭佛及比丘僧。』时有九万二千夜叉同时发言:『天王!我等今者于七岁中,常当取是牛头栴檀及以沉水,与彼梵志,熟食饭佛及比丘僧。』复有四万六千夜叉亦同声言:『我等当取微妙诸香,与彼梵志,供养如来及比丘僧。』复有五万二千诸夜叉等,亦各同声作如是言:『我等当取种种妙华,与彼梵志,供养如来及比丘僧。』复有二万诸夜叉等,亦同声言:『我等当取诸味之精,与彼梵志,调和饮食以供养佛及比丘僧。』尔时复有七万夜叉亦同声言:『我等当往与作饮食,供养如来及比丘僧。』

「善男子!尔时梵志复作是念:次当劝喻毗楼勒叉天王、毗楼罗叉天王、提头赖吒天王。作是念已,尔时三王即知其念,往梵志所。乃至还所住处,毗楼勒叉与百千亿那由他拘办荼等,毗楼罗叉天王与百千无量亿那由他诸龙,提头赖吒与百千无量亿那由他诸乾闼婆,乃至发阿耨多罗三藐三菩提心亦如是。

「善男子!尔时梵志,即复念于第二天下四天大王。彼四天王以佛力故,至梵志所作如是言:『梵志!今者欲何所敕?』梵志答言:『我今劝汝与诸眷属发阿耨多罗三藐三菩提心。』四天王言:『敬如所敕。』即各还至所住之处,与诸眷属悉共发于阿耨多罗三藐三菩提心。如是乃至三千大千世界百亿毗沙门王,发阿耨多罗三藐三菩提心。百亿毗楼勒叉天王,百亿毗楼罗叉,百亿提头赖吒,各各自与所有眷属,亦复如是发阿耨多罗三藐三菩提心。

「善男子!尔时梵志复作是念:若我未来必成阿耨多罗三藐三菩提,所愿成就得己利者,当令一切诸天,皆使得此福德之分,亦劝使发阿耨多罗三藐三菩提心。若我来世以是善根,必成阿耨多罗三藐三菩提者,忉利天王当来至此与我相见。夜摩天子、兜术天子、化乐天子、他化自在天子,亦当来此与我相见。

「善男子!尔时梵志作是念已,忉利天王、夜摩天王、兜术天王、化乐天王、他化自在天王,悉皆来此,与梵志相见作如是言:『梵志!今者欲何所敕?』梵志答言:『汝是谁也?』时五天王各称姓名,复言:『梵志!欲何所敕,不须在此大会使耶?』梵志答言:『天王当知汝等天上所有妙宝台殿楼阁,有诸宝树及诸衣树、香树、华树、果蓏之树。天衣天座綩綖茵蓐,上妙宝器及以璎珞,天幢天盖诸缯幡等种种庄严,诸天所有种种伎乐。汝等可以如此之物,种种庄严此阎浮园,供养于佛及比丘僧?』时五天王作如是言:『敬如所敕。』

「时诸天王各各还至所住之处,忉利天王告毗楼勒天子,夜摩天王告阿荼满天子,兜术天王告路醯天子,化乐天王告拘陀罗天子,他化自在天王告难陀天子,各作是言:『卿今当下阎浮提界,以此所有种种庄严彼阎浮园,悬诸璎珞敷种种座,如诸天王种种庄严,为如来故作宝高楼,当使如此忉利天上所有宝楼。』是诸天子闻是教已,即下来至阎浮提中,寻于其夜种种庄严是阎浮园,以诸宝树乃至天幡,而庄挍之,为如来故作七宝楼。如忉利天所有宝楼是五天子持诸宝物,种种庄严阎浮提园已,寻还天上各白其王:『大王当知,我等已往庄挍彼园,所有之物如此无异,为如来故作七宝楼,如忉利天所有宝楼,等无差别。』

「善男子!时忉利天王、夜摩天王、兜术天王、化乐天王、他化自在天王,即便来至阎浮提中,到梵志所,作如是言:『梵志!我今已为佛及众僧,庄挍此园,更何所敕,愿便说之。』梵志答言:『汝等各各自于境界,有自在力可集诸天,汝持我言:阎浮提内有大梵志名曰宝海,于七岁中请佛世尊及无量僧奉诸所安。卿等今者于此福德应生随喜,生随喜已,发心回向阿耨多罗三藐三菩提。是故应往佛所,见佛世尊及比丘僧,供养所须听受妙法。』时五天王,从梵志所闻是言已,各各自还至所住处。

「尔时忉利天王释提桓因,即集诸天而告之曰:『卿等当知,阎浮提内有转轮圣王名无诤念,有大梵志名曰宝海,即其圣王之大臣也,请佛世尊及无量亿僧,终竟七岁奉诸所安。我已先为佛比丘僧,取诸宝物种种庄严彼阎浮园。卿等!以是善根因缘,生随喜心;生随喜已,发心回向阿耨多罗三藐三菩提,亦令梵志得如所愿。』善男子!尔时百千无量亿那由他忉利天子,恭敬叉手作如是言:『我等今者于是善根生随喜心,以是随喜故,令我等一切得成阿耨多罗三藐三菩提。』

「夜摩天王、兜术天王、化乐天王、他化自在天王,如是等各集诸天而告之曰:『卿等当知,阎浮提内有转轮圣王名无诤念,有大梵志,名曰宝海,即其圣王之大臣也,请佛世尊及无量亿僧,终竟七岁奉诸所安。我已先为佛比丘僧,取诸宝物种种庄挍彼阎浮园。卿等以是善根因缘故,应生随喜。生随喜已,发心回向阿耨多罗三藐三菩提,当令梵志得如所愿。』

「善男子!尔时四天各有百千无量亿那由他天子,恭敬叉手作如是言:『我等今者,于是善根生随喜心。以是随喜故,令我等一切皆得成阿耨多罗三藐三菩提。』尔时五王各各告言:『卿等!今当至阎浮提,见宝藏佛及比丘僧,礼拜围绕,恭敬供养,尊重赞叹。』

「善男子!时五天王各各于夜,一一将诸天子天女童男童女及余眷属百千亿那由他众,前后围绕,来至佛所。顶礼佛足及比丘僧,从佛听法至明清旦。迁住虚空以种种天华、优钵罗华、钵头摩华、拘物头华、分陀利华、须曼那华、婆尸师华、阿提目多伽占婆伽华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华,以散大会如雨而下,并鼓天乐而以供养。

「善男子!尔时宝海梵志复作是念:若我当来必成阿耨多罗三藐三菩提,所愿成就得己利者,复当教化诸阿修罗,悉令发于阿耨多罗三藐三菩提心。善男子!尔时梵志作是念已,有五阿修罗王到梵志所,乃至百千无量亿那由他阿修罗,男子、女人、童男、童女,如梵志教发阿耨多罗三藐三菩提心,至于佛所听受妙法。

「善男子!尔时宝海梵志复作是念:若我当来必成阿耨多罗三藐三菩提,所愿成就得己利者,复当教化天魔波旬,令发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子!时魔波旬即知梵志心之所念,寻与百千无量亿那由他男子、女人、童男、童女,至梵志所敬如教敕,发阿耨多罗三藐三菩提心,乃至听法,亦复如是。」

佛复告寂意:「善男子!尔时梵志复作是念:若我当来成阿耨多罗三藐三菩提,所愿成就得己利者,次当教化大梵天王,发阿耨多罗三藐三菩提心。时梵天王即知梵志心之所念,到梵志所,作如是言:『欲何所敕』?梵志问言:『汝是谁也?!』梵王报言:『我是大梵天王。』梵志答言:『善来!天王可还天上集会诸天,汝持我言:阎浮提内有大梵志,名曰宝海,于七岁中请佛世尊及无量僧,奉诸所安。卿等今者于此福德应生随喜,生随喜已,发心回向阿耨多罗三藐三菩提。』尔时梵声闻是教已,寻还天上聚集诸梵,而告之言:『卿等当知,阎浮提内有转轮圣王名无诤念,有大梵志名曰宝海,即其圣王之大臣也,请佛世尊及无量僧,终竟七岁奉诸所安。卿等以是善根应生随喜,生随喜已,发心回向阿耨多罗三藐三菩提,当令宝海得如所愿。』善男子!尔时百千无量亿那由他诸梵天子,恭敬叉手作如是言:『我等今者于是善根生随喜心,以是随喜故,悉令我等一切皆得成阿耨多罗三藐三菩提。』复更告言:『卿等今当至阎浮提,见宝藏佛及比丘僧,礼拜围绕,恭敬供养,尊重赞叹。』善男子!时梵天王与百千无量亿那由他诸梵天子,前后围绕,来至佛所,头面礼佛足及比丘僧,听受妙法。

「善男子!尔时梵志复作是念:复当教化第二天下忉利天王、夜摩天王、兜术天王、化乐天王、他化自在天王,以佛力故,即各来至是梵志所,各作是言:『欲何所敕?』梵志问言:『汝是谁也?』各各答言:『我是其余忉利天王,乃至他化自在天王。』梵志报言:『汝等各还至所住处,汝持我言:阎浮提内有转轮王名无诤念,有大梵志名曰宝海,即其圣王之大臣也,终竟七岁供养如来及比丘僧。卿等以是善根应生随喜,生随喜已,发心回向阿耨多罗三藐三菩提。』忉利天王乃至他化自在天王,闻是语已,各各还至所住之处,即集会诸天而告之言:『卿等当知,阎浮提内有转轮圣王名无诤念,有大梵志名曰宝海,即其圣王之大臣也,终竟七岁供养如来及比丘僧。卿等以是善根因缘故应生随喜,生随喜已,发心回向阿耨多罗三藐三菩提。』善男子!时诸天众恭敬叉手作如是言:『我等今者于是善根生随喜心,以随喜故,悉令我等一切皆得阿耨多罗三藐三菩提。』复更告言:『卿等今者当至佛所,见佛世尊及比丘僧,礼拜围绕,恭敬供养,尊重赞叹。』善男子!尔时忉利天王乃至他化自在天王,各各悉与百千无量亿那由他天子,天女、童男、童女及余眷属,前后围绕,来至佛所,顶礼佛足及比丘僧听受妙法。第二天下五阿修罗王、天魔波旬、大梵天王亦复如是。第三、第四、第五乃至三千大千佛之世界、百亿忉利天、百亿夜摩天、百亿兜率天、百亿化乐天、百亿他化自在天、百亿五阿修罗王、百亿魔婆旬、百亿大梵天王,及无量亿百千那由他眷属,悉发阿耨多罗三藐三菩提心。以佛力故,皆共来到此四天下至于佛所,头面礼佛及比丘僧听受妙法。尔时大众悉皆遍满此间,三千大千世界无空缺处。

「善男子!尔时宝海梵志复作是念:我今已得教化百亿毗沙门天王乃至百亿大梵天王,而我今者所有誓愿已得自在。复作是念:若我来世必成阿耨多罗三藐三菩提,逮得己利所愿成就者,愿佛世尊为诸大众,示现种种神足变化。以神力故令此三千大千世界所有畜生、饿鬼、地狱及世人等,悉皆得离一切苦恼纯受诸乐,各于一一众生之前,有一化佛劝彼众生,令发阿耨多罗三藐三菩提心。

「善男子!尔时宝藏如来,寻知宝海心之所念,即时入于无热三昧。尔时世尊入是三昧已,示现如是神足变化,一一毛孔放于无量无边光明,其光微妙遍照三千大千世界及照地狱。冰冻众生遇之则温,热恼众生遇之则凉,饥渴众生遇之则饱,受最妙乐。一一众生,各于其前有一化佛,三十二相璎珞其身,八十种好次第庄严。彼诸众生受快乐已,作如是思惟:我等何缘,得离苦恼受是妙乐!尔时众生见于化佛,三十二相而自璎珞,八十种好次第庄严,见如是已各作是言:『蒙是成就大悲者恩,令我得离一切苦恼,受于妙乐。』尔时众生以欢喜心瞻仰尊颜,尔时化佛告诸众生:『汝等皆应称南无佛,发阿耨多罗三藐三菩提心,从是已后更不受苦,常受第一最妙快乐。』彼诸众生寻作是言:『南无世尊!』发阿耨多罗三藐三菩提心,以此善根断一切恶,而于其中寻得命终,转生人中。热恼众生以蒙光故寻得清凉,离饥渴苦受诸妙乐,乃至生于人中,如地狱、畜生、饿鬼、人亦如是。其光遍照诸世界已,还绕佛身,满三匝已,从顶上入。是时即有无量无边人天、夜叉、阿修罗、乾闼婆、诸龙、罗刹,得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。复有不可计众生,得陀罗尼三昧忍辱。尔时阎浮人间无量诸天,为佛世尊及比丘僧,自以天上种种所有庄挍,严饰安周城外阎浮之园,如天庄严等无差别。是人复作是念:我等今者当往观之,并见如来及比丘僧因听受法。善男子!尔时日日常有百千无量亿那由他男子、女人、童男、童女,来至佛所,头面礼佛及比丘僧,右绕三匝,恭敬供养,尊重赞叹,并欲见此阎浮之园。其园门户具足二万纯七宝成,一一门前复敷五百七宝之床,有五百梵志各坐其上。若有众生欲入是园,此诸梵志辄便劝化,令其毕定归依三宝,发阿耨多罗三藐三菩提心,然后乃听入此园中,见于世尊及比丘僧,礼拜围绕,恭敬供养,尊重赞叹。

「善男子!尔时梵志于七岁中教化不可计天,令其毕定住于阿耨多罗三藐三菩提。复令不可计龙、阿修罗、乾闼婆、罗刹、拘槃茶、毗舍遮、饿鬼、畜生、地狱及人,毕定住于阿耨多罗三藐三菩提。善男子!尔时梵志过七岁已,以八万四千金轮惟除天轮,八万四千白象七宝庄严惟除象宝,乃至八万四千种种诸乐,如是等物欲以奉献佛及众僧。

「尔时转轮圣王,于七岁中,心无欲欲、无嗔恚欲、无愚痴欲、无憍慢欲、无国土欲、无儿息欲、无玉女欲、无食饮欲、无衣服欲、无华香欲、无车乘欲、无睡眠欲、无想乐欲、无有我欲、无有他欲,如是七岁,乃至无有一欲之心。常坐不卧,无昼夜想、无疲极想、亦复无声香味触想,而于其中常见十方一一方面,如万佛土微尘数等,诸佛世界清净庄严。不见须弥及诸小山,大小铁围二山,中间幽冥之处,日月星辰,诸天宫殿,其所见者,惟见清净庄严佛土。见是事已,随愿取之,如转轮圣王于七岁中得受快乐,见于清净种种庄严诸佛世界,愿取上妙清净佛土。转轮圣王太子不瞬,乃至千子八万四千诸小王等,及九万二千亿众生等,各七岁中心无欲欲,乃至无有香味触想,各于静处入定思惟。亦得见于十方世界一一方面,如万佛土微尘数等,诸佛世界所有庄严,不见须弥及诸小山,大小铁围二山,中间幽冥之处,日月星辰诸天宫殿,其所见者,惟见清净庄严佛土。如其所见,随而取之,如是一切诸大众等,于七岁中各得修行种种法门,或愿清净佛土,或愿不净佛土。

「善男子!尔时梵志过七岁已,持诸七宝奉献于佛及比丘僧,向佛合掌前白佛言:『世尊!我已劝化转轮圣王,发阿耨多罗三藐三菩提心,还至住处静坐思惟,乃至不听一人令入。我复劝化其王千子,发阿耨多罗三藐三菩提心,是诸王子亦各还至所住之处静坐思惟,乃至不听一人令入。八万四千小王九万二千亿众生等,亦发阿耨多罗三藐三菩提心,各在静处端坐思惟,乃至不听一人令入。世尊!今当令是转轮王等,从三昧起来至佛所,及我先所教化令发阿耨多罗三藐三菩提心者,悉令集此佛世尊所,一心端坐受于清净佛之世界,不退转于阿耨多罗三藐三菩提,从佛授记已,当取国土及名姓字。

「善男子!尔时宝藏如来即入三昧王三昧,入是三昧已,于其口中出种种色光青黄赤白紫,如转轮王在定中者,各于其前有化梵王,作如是言:『汝等今者可从定起至于佛所,见佛世尊及比丘僧,礼拜围绕,恭敬供养,尊重赞叹。汝等当知:宝海梵志于七岁中作法会竟,今佛世尊复当游行诸余国土。』时转轮王等闻是言已,寻从定起。尔时诸天在虚空中作诸伎乐,是时圣王即便严驾。与其千子八万四千诸小王等,九万二千亿人,前后导从出安周罗城向阎浮园。既到园外,如法下车,步至佛所,头面礼佛及比丘僧,却坐一面。善男子!尔时梵志白圣王言:『惟愿大王,持此宝物并及大王先于三月,供养如来及比丘僧种种珍宝,八万四千安周罗城,如是福德今应回向阿耨多罗三藐三菩提。』其王千子八万四千,诸小王等九万二千亿人,皆悉教令回向阿耨多罗三藐三菩提。复作是言:『大王当知,以此布施不应求于忉利天王大梵天王,何以故?王今福报所有珍宝,皆是无常无决定相犹如疾风,是故应当以此布施所得果报,令心自在速成阿耨多罗三藐三菩提,度脱无量无边众生令入涅槃。』」

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解深密经地波罗蜜多品

尔时观自在菩萨白佛言:世尊!如佛所说菩萨十地,所谓极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地;复说佛地为第十一。如是诸地,几种清净?几分所摄?

尔时世尊告观自在菩萨曰:善男子!当知诸地:四种清净,十一分摄。云何名为四种清净能摄诸地?谓增上意乐清净摄于初地;增上戒清净摄第二地;增上心清净摄第三地;增上慧清净于后后地转胜妙故,当知能摄从第四地乃至佛地。善男子!当知如是四种清净普摄诸地。云何名为十一种分能摄诸地?谓诸菩萨先于胜解行地,依十法行,极善修习胜解忍故,超过彼地,证入菩萨正性离生,彼诸菩萨由是因缘,此分圆满;而未能于微细毁犯误现行中正知而行,由是因缘,于此分中犹未圆满。为令此分得圆满故,精勤修习便能证得,彼诸菩萨由是因缘,此分圆满;而未能得世间圆满、等持、等至及圆满闻持陀罗尼,由是因缘,于此分中犹未圆满。为令此分得圆满故,精勤修习便能证得,彼诸菩萨由是因缘,此分圆满;而未能令随所获得菩提分法,多修习住,心未能舍诸等至爱及与法爱,由是因缘,于此分中犹未圆满。为令此分得圆满故,精勤修习便能证得,彼诸菩萨由是因缘,此分圆满;而未能于诸谛道理如实观察,又未能于生死涅槃,弃舍一向背趣作意,又未能修方便所摄菩提分法,由是因缘,于此分中犹未圆满。为令此分得圆满故,精勤修习便能证得,彼诸菩萨由是因缘,此分圆满;而未能于生死流转如实观察,又由于彼多生厌故,未能多住无相作意,由是因缘,于此分中犹未圆满。为令此分得圆满故,精勤修习便能证得,彼诸菩萨由是因缘,此分圆满;而未能令无相作意、无缺、无间、多修习住,由是因缘,于此分中犹未圆满。为令此分得圆满故,精勤修习便能证得,彼诸菩萨由是因缘,此分圆满;而未能于无相住中舍离功用,又未能得于相自在,由是因缘,于此分中犹未圆满。为令此分得圆满故,精勤修习便能证得,彼诸菩萨由是因缘,此分圆满;而未能于异名众相、训辞差别、一切品类宣说法中,得大自在,由是因缘,于此分中犹未圆满。为令此分得圆满故,精勤修习便能证得,彼诸菩萨由是因缘,此分圆满;而未能得圆满法身现前证受,由是因缘,于此分中犹未圆满。为令此分得圆满故,精勤修习便能证得,彼诸菩萨由是因缘,此分圆满;而未能得遍于一切所知境界无著、无碍、妙智、妙见,由是因缘,于此分中犹未圆满。为令此分得圆满故,精勤修习便能证得,由是因缘,此分圆满,此分满故,于一切分皆得圆满。善男子!当知如是十一分普摄诸地。

观自在菩萨复白佛言:世尊!何缘最初名极喜地?乃至何缘说名佛地?佛告观自在菩萨曰:善男子!成就大义,得未曾得出世间心,生大欢喜,是故最初名极喜地。远离一切微细犯戒,是故第二名离垢地。由彼所得三摩地及闻持陀罗尼,能为无量智光依止,是故第三名发光地。由彼所得菩提分法,烧诸烦恼,智如火焰,是故第四名焰慧地。由即于彼菩提分法,方便修习最极艰难,方得自在,是故第五名极难胜地。现前观察诸行流转,又于无相多修作意方现在前,是故第六名现前地。能远证入无缺无间无相作意,与清净地共相邻接,是故第七名远行地。由于无相得无功用,于诸相中不为现行烦恼所动,是故第八名不动地。于一切种说法自在,获得无碍广大智慧,是故第九名善慧地。粗重之身,广如虚空,法身圆满,譬如大云,皆能遍覆,是故第十名法云地。永断最极微细烦恼及所知障,无著无碍,于一切种所知境界,现正等觉,故第十一说名佛地。

观自在菩萨复白佛言:于此诸地有几愚痴?有几粗重为所对治。佛告观自在菩萨曰:善男子!此诸地中有二十二种愚痴,十一种粗重,为所对治。谓于初地有二愚痴:一者执著补特伽罗及法愚痴,二者恶趣杂染愚痴;及彼粗重为所对治。于第二地有二愚痴:一者微细误犯愚痴,二者种种业趣愚痴;及彼粗重为所对治。于第三地有二愚痴:一者欲贪愚痴,二者圆满闻持陀罗尼愚痴;及彼粗重为所对治。于第四地有二愚痴:一者等至爱愚痴,二者法爱愚痴;及彼粗重为所对治。于第五地有二愚痴:一者一向作意,弃背生死愚痴,二者一向作意,随向涅槃愚痴;及彼粗重为所对治。于第六地有二愚痴:一者现前观察,诸行流转愚痴。二者相多现行愚痴;及彼粗重为所对治。于第七地有二愚痴:一者微细相现行愚痴。二者一向无相作意方便愚痴;及彼粗重为所对治。于第八地有二愚痴:一者于无相作功用愚痴。二者于相自在愚痴;及彼粗重为所对治。于第九地有二愚痴:一者于无量说法,无量法句文字,后后慧辩,陀罗尼自在愚痴,二者辩才自在愚痴;及彼粗重为所对治。于第十地有二愚痴:一者大神通愚痴。二者悟入微细秘密愚痴;及彼粗重为所对治。于如来地,有二愚痴:一者于一切所知境界,极微细著愚痴。二者极微细碍愚痴,及彼粗重,为所对治善男子,由此二十二种愚痴及十一种粗重故,安立诸地。而阿耨多罗三藐三菩提离彼系缚。

观自在菩萨复白佛言:世尊!阿耨多罗三藐三菩提甚奇希有乃至成就大利大果。令诸菩萨能破如是大愚痴罗网,能越如是大粗重稠林,现前证得阿耨多罗三藐三菩提。

观自在菩萨复白佛言:世尊!如是诸地,几种殊胜之所安立?佛告观自在菩萨曰:善男子!略有八种:一者增上意乐清净,二者心清净,三者悲清净,四者至彼岸清净,五者见佛供养承事清净,六者成熟有情清净,七者生清净,八者威德清净。善男子!于初地中,所有增上意乐清净,乃至威德清净;后后诸地乃至佛地,所有增上意乐清净,乃至威德清净;当知彼诸清净展转增胜,唯于佛地除生清净。又初地中所有功德,于上诸地平等皆有,当知自地功德殊胜。一切菩萨十地功德皆是有上,佛地功德当知无上。

观自在菩萨复白佛言:世尊!何因缘故:说菩萨生,于诸有生,最为殊胜?佛告观自在菩萨曰:善男子!四因缘故一者极净善根所集起故,二者故意思择力所取故,三者悲愍济度诸众生故,四者自能无染除他染故。

观自在菩萨复白佛言:世尊!何因缘故说诸菩萨行广大愿、妙愿、胜愿?佛告观自在菩萨曰:善男子!四因缘故,谓诸菩萨能善了知涅槃乐住,堪能速证;而复弃舍速证乐住;无缘无待发大愿心;为欲利益诸有情故,处多种种长时大苦。是故我说彼诸菩萨行广大愿、妙愿、胜愿。

观自在菩萨复白佛言:世尊!是诸菩萨凡有几种所应学事?佛告观自在菩萨曰:善男子!菩萨学事略有六种:所谓布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧到彼岸。

观自在菩萨复白佛言:世尊!如是六种所应学事,几是增上戒学所摄?几是增上心学所摄?几是增上慧学所摄?佛告观自在菩萨曰:善男子!当知初三,但是增上戒学所摄;静虑一种,但是增上心学所摄;慧是增上慧学所摄;我说精进遍于一切。

观自在菩萨复白佛言:世尊!如是六种所应学事,几是福德资粮所摄几是智慧资粮所摄;佛告观自在菩萨曰:善男子若增上戒学所摄者,是名福德资粮所摄;若增上慧学所摄者,是名智慧资粮所摄我说精进、静虑二种遍于一切。

观自在菩萨复白佛言:世尊!于此六种所学事中,菩萨云何应当修学?佛告观自在菩萨曰:善男子!由五种相应当修学:一者最初于菩萨藏波罗密多,相应微妙正法教中,猛利信解。二者次于十种法行,以闻、思、修所成妙智,精进修行。三者随护菩提之心。四者亲近真善知识。五者无间勤修善品。

观自在菩萨复白佛言:世尊!何因缘故,施设如是所应学事,但有六数?佛告观自在菩萨曰:善男子!二因缘故:一者饶益诸有情故,二者对治诸烦恼故。当知前三饶益有情,后三对治一切烦恼。前三饶益诸有情者?谓诸菩萨由布施故,摄受资具饶益有情;由持戒故,不行损害逼迫恼乱饶益有情;由忍辱故,于彼损害逼迫恼乱堪能忍受饶益有情。后三对治诸烦恼者:谓诸菩萨由精进故,虽未永伏一切烦恼,亦未永害一切随眠,而能勇猛修诸善品,彼诸烦恼不能倾动善品加行;由静虑故,永伏烦恼;由般若故,永害随眠。

观自在菩萨复白佛言:世尊!何因缘故,施设所余波罗蜜多,但有四数?佛告观自在菩萨曰:善男子!与前六种波罗蜜多为助伴故。谓诸菩萨,于前三种波罗蜜多所摄有情,以诸摄事,方便善巧而摄受之,安置善品,是故我说方便善巧波罗蜜多与前三种而为助伴。若诸菩萨,于现法中烦恼多故,于修无间无有堪能、赢劣意乐故,下界胜解故,于内心住无有堪能,于菩萨藏不能闻缘善修习故,所有静虑,不能引发出世间慧。彼便摄受少分狭劣福德资粮,为未来世烦恼轻微,心生正愿,如是名愿波罗蜜多。由此愿故,烦恼微薄,能修精进,是故我说愿波罗蜜多与精进波罗蜜多而为助伴。若诸菩萨,亲近善士,听闻正法,如理作意为因缘故,转劣意乐成胜意乐,亦能获得上界胜解,如是名力波罗蜜多。由此力故,于内心住有所堪能,是故我说力波罗蜜多与静虑波罗蜜多而为助伴。若诸菩萨,于菩萨藏,已能闻缘善修习故,能发静虑,如是名智波罗蜜多。由此智故,堪能引发出世间慧,是故我说智波罗蜜多与慧波罗蜜多而为助伴。

观自在菩萨复白佛言:世尊!何因缘故,宣说六种波罗蜜多如是次第?佛告观自在菩萨曰:善男子!能为后后引发依故。谓诸菩萨,若于身财无所顾吝,便能受持清净禁戒,为护禁戒,便修忍辱,修忍辱已,能发精进,发精进已,能办静虑,具静虑已,便能获得出世间慧。是故我说波罗蜜多如是次第。

观自在菩萨复白佛言:世尊!如是六种波罗蜜多,各有几种品类差别?佛告观自在菩萨曰:善男子!各有三种。施三种者:一者法施,二者财施,三者无畏施。戒三种者:一者转舍不善戒,二者转生善戒,三者转生饶益有情。戒。忍三种者:一者耐怨害忍,二者安受苦忍,三者谛察法忍。精进三种者:一者被甲精进,二者转生善法加行精进,三者饶益有情加行精进。静虑三种者:一者无分别寂静极寂静无罪故,对治烦恼众苦乐住静虑,二者引发功德静虑,三者引发饶益有情静虑。慧三种者,一者缘世俗谛慧,二者缘胜义谛慧,三者缘饶益有情慧。

观自在菩萨复白佛言:世尊!何因缘故:波罗蜜多,说名波罗蜜多。佛告观自在菩萨曰:善男子!五因缘故一者无染著故,二者无顾恋故,三者无罪过故,四者无分别故,五者正回向故。无染著者,谓不染著波罗蜜多诸相违事。无顾恋者,谓于一切波罗蜜多诸果异熟及报恩中心无系缚。无罪过者,谓于如是波罗蜜多无间杂染法,离非方便行。无分别者,谓于如是波罗蜜多,不如言词执著自相。正回向者,谓以如是所作所集波罗蜜多,回求无上大菩提果。

世尊!何等名为波罗蜜多诸相违事?善男子!当知此事略有六种:一者于喜乐欲财富自在诸欲乐中,深见功德及与胜利。二者于随所乐纵身、语、意而现行中,深见功德及与胜利。三者于他轻懱,不堪忍中,深见功德及与胜利。四者于不劝修,著欲乐中,深见功德及与胜利。五者于处愦闹,世杂乱行,深见功德及与胜利。六者、于见闻觉知,言说戏论,深见功德,及与胜利。

世尊!如是一切波罗蜜多何果异熟?善男子!当知此亦略有六种:一者得大财富,二者往生善趣,三者无怨无坏多诸喜乐,四者为众生主,五者身无恼害,六者有大宗叶。世尊!何等名为波罗蜜多间杂染法?善男子!当知略由四种加行:一者无悲加行故,二者不如理加行故,三者不常加行故,四者不殷重加行故。不如理加行者,谓修行余波罗蜜多时,于余波罗蜜多远离失坏。世尊!何等名为非方便行?善男子!若诸菩萨以波罗蜜多饶益众生时,但摄财物饶益众生便为喜足,而不令其出不善处安置善处,如是名为非方便行。何以故?善男子!非于众生唯作此事名实饶益。譬如粪秽若多若少,终无有能令成香洁。如是众生由行苦故,其性是苦,无有方便,但以财物暂相饶益,可令成乐,唯有安处妙善法中,方可得名第一饶益。

观自在菩萨复白佛言:世尊!如是一切波罗蜜多,有几清净。佛告观自在菩萨曰:善男子!我终不说波罗蜜多,除上五相,有余清净然我即依如是诸事总别,当说波罗蜜多清净之相。总说一切波罗蜜多清净相者,当知七种。何等为七?一者菩萨于此诸法不求他知,二者于此诸法见已不生执著,三者即于如是诸法不生疑惑,谓为能得大菩提不?四者终不自赞毁他有所轻蔑,五者终不骄傲放逸,六者终不少有所得便生喜足,七者终不由此诸法于他发起嫉妒悭吝。别说一切波罗蜜多清净相者,亦有七种。何等为七?谓诸菩萨,如我所说七种布施清净之相,随顺修行。一者由施物清净行清净施,二者由戒清净行清净施,三者由见清净行清净施,四者由心清净行清净施,五者由语清净行清净施,六者由智清净行清净施,七者由垢清净行清净施。是名七种施清净相。又诸菩萨,能善了知制立律仪一切学处,能善了知出离所犯,具常尸罗,坚固尸罗,常作尸罗,常转尸罗,受学一切所有学处。是名七种戒清净相若诸菩萨于自所有业果异熟深生依信,一切所有不饶益事现在前时,不生愤发;亦不反骂、不嗔、不打、不恐、不弄、不以种种不饶益事反相加害;不怀怨结;若谏诲时不令恚恼;亦复不待他来谏诲;不由恐怖有染爱心而行忍辱;不以作恩而便放舍。是名七种忍清净相。若诸菩萨通达精进平等之性;不由勇猛勤精进故自举凌他;具大势力;具大精进;有所堪能;坚固勇猛;于诸善法,终不舍轭。如是名为七种精进清净之相。若诸菩萨,有善通达相三摩地静虑;有圆满三摩地静虑;有俱分三摩地静虑;有运转三摩地静虑;有无所依三摩地静虑;有善修治三摩地静虑,有于菩萨藏闻缘修习无量三摩地静虑;如是名为七种静虑清净之相。若诸菩萨,远离增益、损减二边行于中道,是名为慧;由此慧故,如实了知解脱门义,谓空,无顾,无相,三解脱门;如实了知有自性义,谓遍计所执,若依他起,若圆成实,三种自性;如实了知无自性义,谓相生胜义,三种无自性性。如实了知,世俗谛义,谓于五明处。如实了知,胜义谛义,谓于七真如;又无分别离诸戏论纯一理趣多所住故,无量总法为所缘故,及毗钵舍那故;能善成办法随法行。是名七种慧清净相。

观自在菩萨复白佛言:世尊!如是五相各有何业?佛告观自在菩萨曰:善男子!当知彼相有五种业:谓诸菩萨无染著故,于现法中于所修习波罗蜜多,恒常殷重勤修加行无有放逸。无顾恋故,摄受当来不放逸因。无罪过故,能正修习极善圆满、极善清净、极善鲜白波罗蜜多。无分别故,方便善巧波罗蜜多,速得圆满。正回向故,一切生处波罗蜜多及彼可爱诸果异熟,皆得无尽,乃至无上正等菩提。

观自在菩萨复白佛言:世尊!如是所说波罗蜜多,何者最广大?何者无染污?何者最明盛?何者不可动?何者最清净?佛告观自在菩萨曰:善男子!无染著性、无顾恋性、正回向性,最为广大。无罪过性、无分别性,无有染污。思择所作,最为明盛。已入无退转法地者,名不可动。若十地摄、佛地摄者,名最清净。

观自在菩萨复白佛言:世尊!何因缘故,菩萨所得波罗蜜多诸可爱果及诸异熟常无有尽?波罗蜜多亦无有尽?佛告观自在菩萨曰:善男子!展转相依生起,修习无间断故。

观自在菩萨复白佛言:世尊!何因缘故是诸菩萨深信爱乐波罗蜜多,非于如是波罗蜜多所得可爱诸果异熟?佛告观自在菩萨曰:善男子!五因缘故:一者波罗蜜多是最增上喜乐因故,二者波罗蜜多是其究竟饶益一切自他因故,三者波罗蜜多是当来世彼可爱果异熟因故,四者波罗蜜多非诸杂染所依事故,五者波罗蜜多非是毕竟变坏法故。

观自在菩萨复白佛言:世尊一切波罗蜜多,各有几种最胜威德:佛告观自在菩萨曰:善男子!当知一切波罗蜜多,各有四种,最胜威德。一者、于此波罗蜜多正修行时,能舍悭吝、犯戒、心愤、懈怠、散乱、见趣所治。二者于此正修行时,能为无上正等菩提、真实资粮。三者于此正修行时,于现法中能自摄受饶益有情。四者于此正修行时,于未来世能得广大无尽可爱诸果异熟。

观自在菩萨复白佛言:世尊!如是一切波罗蜜多,何因?何果?有何义利?佛告观自在菩萨曰:善男子!如是一切波罗蜜多,大悲为因;微妙可爱诸果异熟,饶益一切有情为果;圆满无上广大菩提为大义利。

观自在菩萨复白佛言:世尊!若诸菩萨具足一切无尽财宝成就大悲,何缘世间现有众生贫穷可得?佛告观自在菩萨曰:善男子!是诸众生自业过失,若不尔者,菩萨常怀饶益他心,又常具足无尽财宝,若诸众生无自恶业能为障碍何有世间贫穷可得?譬如饿鬼为大热渴逼迫其身,见大海水悉皆涸竭,非大海过,是诸饿鬼自业过耳。如是菩萨所施财宝犹如大海无有过失,是诸众生自业过耳,犹如饿鬼自恶业力令无有水。

观自在菩萨复白佛言:世尊!菩萨以何等波罗蜜多,取一切法无自性性?佛告观自在菩萨曰:善男子!以般若波罗蜜多,能取诸法无自性性。世尊!若般若波罗密多,能取诸法无自性性,何故不取有自性性?善男子!我终不说以无自性性取无自性性,然无自性性离诸文字自内所证,不可舍于言说文字而能宣说,是故我说般若波罗蜜多能取诸法无自性性。

观自在菩萨复白佛言:世尊!如佛所说波罗蜜多近波罗蜜多大波罗蜜多,云何波罗蜜多?云何近波罗蜜多?云何大波罗蜜多?佛告观自在菩萨曰:善男子!若诸菩萨经无量时修行施等成就善法,而诸烦恼犹故现行,未能制伏然为彼伏,谓于胜解行地软中胜解转时,是名波罗蜜多。复于无量时修行施等,渐复增上,成就善法,而诸烦恼犹故现行,然能制伏非彼所伏,谓从初地已上,是名近波罗蜜多。复于无量时修行施等,转复增上,成就善法,一切烦恼皆不现行,谓从八地已上,是名大波罗蜜多。

观自在菩萨复白佛言:世尊!此诸地中,烦恼随眠,可有几种?佛告观自在菩萨曰?善男子!略有三种:一者、害伴随眠,谓于前五地,何以故?善男子诸不俱生现行烦恼,是俱生烦恼现行助伴,彼于尔时永无复有,是故说名害伴随眠。二者羸劣随眠,谓于第六、第七地中微细现行,若修所伏不现行故。三者微细随眠,谓于第八地已上,从此已去,一切烦恼不复现行,唯有所知障为依止故。

观自在菩萨复白佛言:世尊!此诸随眠,几种粗重,断所显示?佛告观自在菩萨曰:善男子!但由二种:谓由在皮粗重断故,显彼初二,复由在肤粗重断故,显彼第三。若在于骨粗重断者,我说永离一切随眠,位在佛地。

观自在菩萨复白佛言:世尊!经几不可数劫能断如是粗重?佛告观自在菩萨曰:善男子!经于三大不可数劫、或无量劫,所谓年、月、半月、昼夜、一时、半时、须臾、瞬息、刹那、量劫不可数故。

观自在菩萨复白佛言:世尊!是诸菩萨于诸地中所生烦恼,当知何相?何失?何德?佛告观自在,菩萨曰:善男子无染污相。何以故,是诸。菩萨于初地中,定于一切诸法法界,已善通达。由此因缘,菩萨要知方起烦恼,非为不知,是故说名,无染污相,于自身中,不能生苦,故无过失菩萨生起如是烦恼,于有情、界,能断苦因,是故彼有无量功德!

观自在菩萨复白佛言:甚奇世尊!无上菩提,乃有,如是大功德利,令诸菩萨,生起烦恼,尚胜一切,有情声闻,独觉善根,何况其余,无量功量。

观自在菩萨复白佛言:世尊!如世尊说,若声闻乘,若复大乘唯是一乘,此何密意?佛告观自在菩萨曰:善男子!如我于彼,声闻乘中,宣说种种,诸法自性,所谓五蕴,或内六处,或外六处,如是等类。于大乘中,即说彼法同一法界,同一理趣,故我不说乘差别性。于中或有如言于义妄起分别,一类增益,一类损减。又于诸乘差别道理,谓互相违,如是展转递兴诤论。如是名为此中密意。

尔时世尊欲重宣此义而说颂曰:

诸地摄想所对治,殊胜生愿及诸学,由依佛说是大乘,于此善修成大觉。

宣说诸法种种性,复说皆同一理趣,谓于下乘或上乘,故我说乘无异性。

如言于义妄分别,或有增益或损减,谓此二种互相违,愚痴意解成乖诤。

尔时观自在菩萨复白佛言:世尊!于是解深密法门中,此名何教?我当云何奉持?佛告观自在菩萨曰:善男子!此名诸地波罗蜜多了义之教,于此诸地波罗蜜多了义之教,汝当奉持。

说此诸地波罗蜜多,了义教时,于大会中,有七十五千菩萨,皆得菩萨,大乘光明三摩地。

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千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经

御制大悲总持经咒序

朕闻观自在菩萨誓愿。入微尘国土。拯拔一切有情。离诸苦趣。故说是无量功德总持经咒。世间善男子善女人。一切众生秉心至诚持诵。佩服此经咒者。种种恶趣。种种苦害。咸相远离。咸得圆融。超登妙道。若此海波沾濡。下风吹触。业释障消。获是胜果。非但耳之所闻。实目之所睹。明效大验者也。若智慧福德之士。根器深厚。坚持佩诵。勤行不辍。又能广为演说是经咒。功德不可思议。若薄福不信者。亦心生信解。亦得同超佛境。真实不虚。夫观世音誓愿弘深。发大悲心。以济度群生。朕君临天下。闵众情之昏瞀堕五浊。而不知以此经咒。用是方便。觉悟提撕。俾一切庶类。皆超佛域。又况如来化导。首重忠孝。凡忠臣孝子。能尽心以事君。竭力以事亲。所作所为。无私智陂行。广积阴功。济人利物。又能持诵是经咒。则跬步之间即见如来。若彼不忠不孝不知敬畏。则鬼神所录阴加谴罚。转眄之间。即成地狱。盖善恶两途。由人所趋。凡我众庶。宜慎取舍。书此以为劝。

永乐九年六月  日

千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经

如是我闻。一时释迦牟尼佛。在补陀落迦山观世音宫殿宝庄严道场中。坐宝师子座。其座纯以无量杂摩尼宝而用庄严百宝幢幡周匝悬列。尔时如来于彼座上。将欲演说总持陀罗尼故。与无央数菩萨摩诃萨俱。其名曰总持王菩萨宝王菩萨。药王菩萨药上菩萨。观世音菩萨大势至菩萨。华严菩萨大庄严菩萨。宝藏菩萨德藏菩萨。金刚藏菩萨虚空藏菩萨。弥勒菩萨普贤菩萨文殊师利菩萨。如是等菩萨摩诃萨。皆是灌顶大法王子。又与无量无数大声闻僧。皆行阿罗汉。十地摩诃迦叶而为上首。又与无量梵摩罗天。善吒梵摩而为上首。又与无量欲界诸天子俱。瞿婆伽天子而为上首。又与无量护世四王俱。提头赖吒而为上首。又与无量天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等俱。天德大龙王而为上首。又与无量欲界诸天女俱。童目天女而为上首。又与无量虚空神。江海神泉源神河沼神。药草神树林神舍宅神。水神火神地神风神。土神山神石神。宫殿等神皆来集会。时观世音菩萨。于大会中密放神通。光明照曜十方刹土。及此三千大千世界。皆作金色。天宫龙宫诸尊神宫皆悉震动。江河大海铁围山须弥山。土山黑山亦皆大动。日月珠火星宿之光皆悉不现。于是总持王菩萨。见此希有之相怪未(编者注:原文为「末」,疑为「未」字之误。)曾有。即从座起叉手合掌。以偈问佛。如此神通之相是谁所放。以偈问曰。

谁于今日成正觉  普放如是大光明

十方刹土皆金色  三千世界亦复然

谁于今日得自在  演放希有大神力

无边佛国皆震动  龙神宫殿悉不安

今此大众咸有疑  不测因缘是谁力

为佛菩萨大声闻  为梵魔天诸释等

唯愿世尊大慈悲  说此神通所由以

佛告总持王菩萨言。善男子汝等当知。今此会中有一菩萨摩诃萨。名曰观世音自在。从无量劫来成就大慈大悲。善能修习无量陀罗尼门。为欲安乐诸众生故。密放如是大神通力。佛说是语已。尔时观世音菩萨从座而起整理衣服向佛合掌。白佛言世尊。我有大悲心陀罗尼咒今当欲说。为诸众生得安乐故。除一切病故。得寿命故得富饶故。灭除一切恶业重罪故。离障难故。增长一切白法诸功德故。成就一切诸善根故。远离一切诸怖畏故。速能满足一切诸希求故。惟愿世尊慈哀听许。佛言善男子。汝大慈悲安乐众生欲说神咒。今正是时宜应速说。如来随喜诸佛亦然。观世音菩萨重白佛言。世尊我念过去无量亿劫。有佛出世。名曰千光王静住如来。彼佛世尊怜念我故。及为一切诸众生故。说此广大圆满无碍大悲心陀罗尼。以金色手摩我顶上作如是言。善男子汝当持此心咒。普为未来恶世一切众生作大利乐。我于是时始住初地。一闻此咒故超第八地。我时心欢喜故即发誓言。若我当来堪能利益安乐一切众生者。令我即时身生千手千眼具足。发是愿已。应时身上千手千眼悉皆具足。十方大地六种震动。十方千佛悉放光明照触我身。及照十方无边世界。从是已后。复于无量佛所无量会中。重更得闻。亲承受持是陀罗尼。复生欢喜踊跃无量。便得超越无数亿劫微细生死。从是已来常所诵持未曾废忘。由持此咒故。所生之处恒在佛前。莲华化生不受胎藏之身。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女欲诵持者。于诸众生起慈悲心。先当从我发如是愿。

南无大悲观世音  愿我速知一切法

南无大悲观世音  愿我早得智慧眼

南无大悲观世音  愿我速度一切众

南无大悲观世音  愿我早得善方便

南无大悲观世音  愿我速乘般若船

南无大悲观世音  愿我早得越苦海

南无大悲观世音  愿我速得戒定道

南无大悲观世音  愿我早登涅槃山

南无大悲观世音  愿我速会无为舍

南无大悲观世音  愿我早同法性身

我若向刀山  刀山自摧折

我若向火汤  火汤自消灭

我若向地狱  地狱自枯竭

我若向饿鬼  饿鬼自饱满

我若向修罗  恶心自调伏

我若向畜生  自得大智慧

发是愿已。至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来。然后即当诵此陀罗尼神咒。一宿诵满五遍。除灭身中百千万亿劫生死重罪。观世音菩萨复白佛言。世尊若诸人天。诵持大悲章句者。临命终时十方诸佛皆来授手。欲生何等佛上。随愿皆得往生。复白佛言。世尊若诸众生。诵持大悲神咒堕三恶道者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。若不生诸佛国者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。若不得无量三昧辩才者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。于现在生中一切所求若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。唯除不善除不至诚。若诸女人厌贱女身欲成男子身。诵持大悲陀罗尼章句。若不转女身成男子身者。我誓不成正觉。生少疑心者必不果遂也。若诸众生侵损常住饮食财物。千佛出世不通忏悔。纵忏亦不除灭。今诵大悲神咒即得除灭。若侵损食用常住饮食财物。要对十方师忏谢然始除灭。今诵大悲陀罗尼时。十方师即来为作证明。一切罪障悉皆消灭。一切十恶五逆。谤人谤法破斋破戒。破塔坏寺偷僧祇物污净梵行。如是等一切恶业重罪悉皆灭尽。唯除一事于咒生疑者。乃至小罪轻业亦不得灭。何况重罪。虽不即灭重罪。犹能远作菩提之因。复白佛言世尊。若诸人天诵持大悲心咒者。得十五种善生。不受十五种恶死也。其恶死者。一切不令其饥饿困苦死。二者不为枷禁杖楚死。三者不为怨家仇对死。四者不为军阵相杀死。五者不为豺狼恶兽残害死。六者不为毒蛇蚖蝎所中死。七者不为水火焚漂死。八者不为毒药所中死。九者不为蛊毒害死。十者不为狂乱失念死。十一者不为山树崖岸坠落死。十二者不为恶人厌魅死。十三者不为邪神恶鬼得便死。十四者不为恶病缠身死。十五者不为非分自害死。诵持大悲神咒者。不被如是十五种恶死也。得十五种善生者。一者所生之处常逢善王。二者常生善国。三者常值好时。四者常逢善友。五者身根常得具足。六者道心纯熟。七者不犯禁戒。八者所有眷属恩义和顺。九者资具财食常得丰足。十者恒得他人恭敬扶接。十一者所有财宝无他劫夺。十二者意欲所求皆悉称遂。十三者龙天善神恒常拥卫。十四者所生之处见佛闻法。十五者所闻正法悟甚深义。若有诵持大悲心陀罗尼者。得如是等十五种善生也。一切天人应常诵持勿生懈怠观世音菩萨说是语已。于众会前合掌正住。于诸众生起大悲心开颜含笑。即说如是广大圆满无碍大悲心大陀罗尼神妙章句陀罗尼曰。

南无喝啰怛那哆啰夜[口+耶](一)南无阿唎[口+耶](二)婆卢羯帝烁钵啰[口+耶](三)菩提萨跢婆[口+耶](四)摩诃萨跢婆[口+ 耶](五)摩诃迦卢尼迦[口+耶](六)唵(上声七)萨皤啰罚曳(八)数怛那怛写(九)南无悉吉利埵伊蒙阿唎[口+耶](十)婆卢吉帝室佛啰楞驮婆(十一)南无那啰谨墀(十二)醯唎摩诃皤哆沙咩(羊鸣音十三)萨婆阿他豆输朋(十四)阿逝孕(十五)萨婆萨哆那摩婆伽(十六)摩罚特豆(十七)怛侄他(十八)唵阿婆卢醯(十九)卢迦帝(二十)迦罗帝(二十一)夷醯唎(二十二)摩诃菩提萨埵(二十三)萨婆萨婆(二十四)摩罗摩罗(二十五)摩醯摩醯唎驮孕(二十六)俱卢俱卢羯蒙(二十七)度卢度卢罚阇耶帝(二十八)摩诃罚阇耶帝(二十九)陀罗陀罗(三十)地利尼(三十一)室佛啰耶(三十二)遮罗遮罗(三十三)摩摩罚摩啰(三十四)穆帝[口+丽](三十五)伊醯移醯(三十六)室那室那(三十七)阿啰奖佛啰舍利(三十八)罚沙罚奖(三十九)佛罗舍耶(四十)呼嚧呼嚧摩啰(四十一)呼嚧呼嚧醯利(四十二)娑啰娑啰(四十三)悉利悉利(四十四)苏嚧苏嚧(四十五)菩提夜菩提夜(四十六)菩驮夜菩驮夜(四十七)弥帝利夜(四十八)那啰谨墀(四十九)地唎瑟尼那(五十)波夜摩那(五十一)娑婆诃(五十二)悉陀夜(五十三)娑婆诃(五十四)摩诃悉陀夜(五十五)娑婆诃(五十六)悉陀喻艺(五十七)室皤啰耶(五十八)娑婆诃(五十九)那啰谨墀(六十)娑婆诃(六十一)摩啰那啰(六十二)娑婆诃(六十三)悉啰僧阿穆佉耶(六十四)娑婆诃(六十五)娑婆摩诃阿悉陀夜(六十六)娑婆诃(六十七)者吉啰阿悉陀夜(六十八)娑婆诃(六十九)波陀摩羯悉哆夜(七十)娑婆诃(七十一)那啰谨墀皤伽啰[口+耶](七十二)娑婆诃(七十三)摩婆利胜羯啰夜(七十四)娑婆诃(七十五)南无喝啰怛那哆啰夜耶(七十六)南无阿唎[口+耶](七十七)婆嚧吉帝(七十八)烁皤啰夜(七十九)娑婆诃(八十)唵悉殿都曼哆啰钵默耶(八十一)娑婆诃(八十二)

观世音菩萨说此咒已。大地六变震动。天雨宝华缤纷而下。十方诸佛悉皆欢喜。天魔外道恐怖毛竖。一切众会皆获果证。或得须陀洹果。或得斯陀含果。或得阿那含果。或得阿罗汉果者。或得一地二地三地四地五地。乃至十地者。无量众生发菩提心。

尔时大梵天王从座而起。整理衣服合掌恭敬。白观世音菩萨言。善哉大士我从昔来经无量佛会。闻种种法种种陀罗尼。未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句。唯愿大士为我。说此陀罗尼形貌状相。我等大众愿乐欲闻。观世音菩萨告梵王言。汝为方便利益一切众生故。作如是问。汝今善听吾为汝等略说少耳。观世音菩萨言。大慈悲心是平等心。是无为心是无染著心。是空观心是恭敬心。是卑下心是无杂乱心无见取心。是无上菩提心。是当知如是等心即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。大梵王言。我等大众今始识此陀罗尼相貌。从今受持不敢忘失。观世音言。若善男子善女人。诵持此神咒者。发广大菩提心。誓度一切众生身持斋戒。于诸众生起平等心。常诵此咒莫令断绝。住于净室澡浴清净著净衣服。悬幡然灯香华百味饮食以用供养。制心一处更莫异缘。如法诵持。是时当有日光菩萨月光菩萨。与无量神仙。来为作证益其效验。我时当以千眼照见千手护持。从是以往所是世间经书悉能受持。一切外道法术韦陀与籍亦能通达。诵持此神咒者。世间八万四千种病。悉皆治之无不差者。亦能使令一切鬼神。降诸天魔制诸外道。若在山野诵经坐禅。有诸山精杂魅魍魉鬼神。横相恼乱心不安定者。诵此咒一遍是。诸鬼神悉皆被缚也。若能如法诵持。于诸众生起慈悲心者。我时当敕一切善神龙王金刚密迹。常随卫护不离其侧。如护眼睛如护已命。说偈敕曰。

我遣密迹金刚士  乌刍君荼鸯俱尸

八部力士赏迦罗  常当拥护受持者

我遣摩醯那罗延  金刚罗陀迦毗罗

常当拥护受持者  我遣婆馺娑楼罗

满善车钵真陀罗  常当拥护受持者

我遣萨遮摩和罗  鸠阑单吒半只罗

常当拥护受持者  我遣毕婆伽罗王

应德毗多萨和罗  常当拥护受持者

我遣梵摩三钵罗  五部净居炎摩罗

常当拥护受持者  我遣释王三十三

大辩功德婆怛那  常当拥护受持者

我遣提头赖吒王  神母女等大力众

常当拥护受持者  我遣毗楼勒叉王

毗楼博叉毗沙门  常当拥护受持者

我遣金色孔雀王  二十八部大仙众

常当拥护受持者  我遣摩尼跋陀罗

散支大将弗罗婆  常当拥护受持者

我遣难陀跋难陀  婆伽罗龙伊钵罗

常当拥护受持者  我遣修罗乾闼婆

迦楼紧那摩睺罗  常当拥护受持者

我遣水火雷电神  鸠槃荼王毗舍阇

常当拥护受持者

是诸善神及神龙王神母女等。各有五百眷属。大力夜叉常随拥护。诵持大悲神咒者。其人若在空山旷野独宿孤眠。是诸善神番代宿卫辟除灾障。若在深山迷失道路。诵此咒故善神龙王。化作善人示其正道。若在山林旷野乏少水火。龙王护故化出水火。观世音菩萨复为诵持者。说消除灾祸清凉之偈。

若行旷野山泽中  逢值虎狼诸恶兽

蛇蚖精魅魍魉鬼  闻诵此咒莫能害

若行江湖沧海间  毒龙蛟龙摩竭兽

夜叉罗刹鱼鼋鳖  闻诵此咒自藏隐

若逢军阵贼围绕  或被恶人夺财宝

至诚称诵大悲咒  彼起慈心复道归

若为王官收录身  囹圄禁闭杻枷锁

至诚称诵大悲咒  官自开恩释放还

若入野道蛊毒家  饮食有药欲相害

至诚称诵大悲咒  毒药变成甘露浆

女人临难生产时  邪魔遮障苦难忍

至诚称诵大悲咒  鬼神退散安乐生

恶龙疫鬼行毒气  热病侵陵命欲终

至心称诵大悲咒  疫病消除寿命长

龙鬼流行诸毒肿  痈疮脓血痛叵堪

至心称诵大悲咒  三唾毒肿随口消

众生浊恶起不善  厌魅咒诅结怨仇

至心称诵大悲咒  厌魅还著于本人

恶生浊乱法灭时  淫欲火盛心迷倒

弃背妻婿外贪染  昼夜邪思无暂停

若能称诵大悲咒  淫欲火灭邪心除

我若广赞咒功力  一劫称扬无尽期

尔时观世音菩萨告梵天言。诵此咒五遍。取五色线作索。咒二十一遍结作二十一结系项。此陀罗尼是过去九十九亿恒河沙诸佛所说。彼等诸佛为诸行人。修行六度未满足者速令满足故。未发菩提心者速令发心故。若声闻人未证果者速令证故。若三千大千世界内诸神仙人。未发无上菩提心者令速发心故。若诸众生未得大乘信根者。以此陀罗尼威神力故。令其大乘种子法芽增长。以我方便慈悲力故。令其所须皆得成办。大三千大千世界。幽隐闇处三涂众生。闻我此咒皆得离苦。有诸菩萨未阶初住者速令得故。乃至令得十住地故。又令得到佛地故。自然成就三十二相八十随形好。若声闻人闻此陀罗尼一经耳者。修行书写此陀罗尼者。以质直心如法而住者。四沙门果不求自得。若三千大千世界内。山河石壁四大海水能令涌沸。须弥山及铁围山能令摇动。又令碎如微尘。其中众生悉令发无上菩提心。若诸众生现世求愿者。于三七日净持斋戒。诵此陀罗尼必果所愿。从生死际至生死际。一切恶业并皆灭尽。三千大千世界内。一切诸佛菩萨。梵释四天王神仙龙王悉皆证知。若诸人天诵持此陀罗尼者。其人若在江河大海中。沐浴其中众生。得此人浴身之水沾著其身。一切恶业重罪悉皆消灭。即得转生他方净土。莲华化生不受胎身湿卵之身。何况受持读诵者。若诵持者行于道路。大风时来吹此人身毛发衣服。余风下过诸类众生。得其人飘身风吹著身者。一切重罪恶业并皆灭尽。更不受三恶道报常生佛前。当知受持者福德果报不可思议。诵持此陀罗尼者。口中所出言音若善若恶。一切天魔外道天龙鬼神闻者。皆是清净法音。皆于其人起恭敬心。尊重如佛。诵持此陀罗尼者。当知其人即是佛身藏。九十九亿恒河沙诸佛所爱惜故。当知其人即是光明身。一切如来光明照故。当知其人是慈悲藏。恒以陀罗尼救众生故。当知其人是妙法藏。普摄一切诸陀罗尼门故。当知其人是禅定藏。百千三昧常现前故。当知其人是虚空藏。常以空慧观众生故。当知其人是无畏藏。龙天善神常护持故。当知其人是妙语藏。口中陀罗尼音无断绝故。当知其人是常住藏。三灾恶劫不能坏故。当知其人是解脱藏。天魔外道不能稽留故。当知其人是药王藏。常以陀罗尼疗众生病故。当知其人是神通藏。游诸佛国得自在故。其人功德赞不可尽。善男子若复有人。厌世间苦求长生乐者。在闲净处清净结界。咒衣著。若水若食若香若药皆咒一百八遍。服必得长命。若能如法结界依法受持。一切成就。其结界法者。取刀咒二十一遍。划地为界。或取净水咒二十一遍。散著四方为界。或取白芥子咒二十一遍。掷著四方为界。或以想到处为界。或取净灰咒二十一遍为界。或咒五色线二十一遍。围绕四边为界。皆得。若能如法受持自然克果。若闻此陀罗尼名字者。尚灭无量劫生死重罪。何况诵持者。若得此神咒诵者。当知其人已曾供养无量诸佛。广种善根。若能为诸众生拔其苦难。如法诵持者。当知其人即是具大悲者。成佛不久。所见众生皆悉为诵。令彼耳闻与作菩提因。是人功德无量无边赞不可尽。若能精诚用心身持斋戒。为一切众生忏悔先业之罪。亦自忏谢无量劫来种种恶业。口中馺馺诵此陀罗尼声声不绝者。四沙门果此生即证。其利根有慧观方便者。十地果位克获不难。何况世间小小福报。所有求愿无不果遂者也。若欲使鬼者。取野髑髅净洗。于千眼像前设坛场。以种种香华饮食祭之。日日如是七日。必来现身随人使令。若欲使四天王者。咒檀香烧之。由此菩萨大悲愿力深重故。亦为此陀罗尼威神广大故。佛告阿难。若有国土灾难起时。是土国王若以正法治国。宽纵人物不枉众生赦诸有过。七日七夜身心精进诵持如是大悲心陀罗尼神咒。令彼国土一切灾难悉皆除灭。五谷丰登万姓安乐。又若为于他国怨敌。数来侵扰百姓不安。大臣谋叛疫气流行。水旱不调日月失度。如是种种灾难起时。当造千眼大悲心像面向西方。以种种香华幢幡宝盖或百味饮食至心。供养。其王又能七日七夜身心精进。诵持如是陀罗尼神妙章句。外国怨敌即自降伏。各还政治不相扰恼。国土通同慈心相向。王子百官皆行忠赤。妃后婇女孝敬向王。诸龙鬼神拥护其国。雨泽顺时果实丰饶人民欢乐。又若家内遇大恶病百怪竞起。鬼神邪魔耗乱其家恶人横造口舌以相谋害。室家大小内外不和者。当向千眼大悲像前设其坛场。至心念观世音菩萨。诵此陀罗尼满其千遍。如上恶事悉皆消灭永得安隐。

阿难白佛言。世尊此咒名何云何受持。佛告阿难。如是神咒有种种名。一名广大圆满。一名无碍大悲。一名救苦陀罗尼。一名延寿陀罗尼。一名灭恶趣陀罗尼。一名破恶业障陀罗尼。一名满愿陀罗尼。一名随心自在陀罗尼。一名速超上地陀罗尼。如是受持。阿难白佛言。世尊此菩萨摩诃萨名字何等。善能宣说如是陀罗尼。佛言此菩萨名观世音自在。亦名捻索亦名千光眼。善男子此观世音菩萨。不可思议威神之力。已于过去无量劫中。已作佛竟号正法明如来。大悲愿力。为欲发起一切菩萨。安乐成熟诸众生故现作菩萨。汝等大众诸菩萨摩诃萨梵释龙神。皆应恭敬莫生轻慢。一切人天常须供养专称名号。得无量福灭无量罪。命终往生阿弥陀佛国。佛告阿难。此观世音菩萨所说神咒真实不虚。若欲请此菩萨来。咒拙具罗香三七遍烧菩萨即来。(拙具罗香安息香也)若有猫儿所著者。取弭哩吒那(死猫儿头骨也)烧作灰。和净土泥。捻作猫儿形。于千眼像前。咒镔铁刀子一百八遍。段段割之亦一百八段。遍遍一咒一称彼名。即永差不著。若为蛊毒所害者取药劫布罗(龙脑香也)和拙具罗香。各等分。以井华水一升。和煎取一升。于千眼像前咒一百八遍。服即差。若为恶蛇蝎所螫者。取干姜末咒一七遍。著疮中立即除差。若为恶怨横相谋书者。取净土或面或蜡捻作本形。于千眼像前。咒镔铁刀一百八遍。一咒一截一称彼名;烧尽一百八段。彼即欢喜终身厚重相爱敬。若有患眼睛坏者。若青盲眼暗者。若白晕赤膜无光明者。取诃梨勒果庵摩勒果鞞醯勒果三种各一颗。捣破细研。当研时唯须护净。莫使新产妇人及猪狗见。口中念佛。以白蜜若人乳汁。和封眼中。著其人乳要须男孩子母乳。女母乳不成。其药和竟。还须千眼像前咒一千八遍。著眼中满七日。在深室慎风。眼睛还生。青盲白晕者光奇盛也。若患疟病著者。取虎豹豺狼皮咒三七遍。披著身上即差。师子皮最上。若被蛇螫。取被螫人结锛。咒三七遍。著疮中即差。若患恶疟入心闷绝欲死者。取桃胶一颗。大小亦如桃颗。清水一升和煎取半升。咒七遍顿服尽即差。其药莫使妇人煎。若患传尸鬼气伏尸连病者。取拙具罗香咒三七遍。烧熏鼻孔中。又取七丸如免粪。咒三七遍吞即差。慎酒肉五辛及恶骂。若取摩那屎罗(雄黄是也)和白芥子印成盐。咒三七遍。于病儿床下烧。其作病儿即魔掣迸走不敢住也。若患耳聋者。咒胡麻油著耳中即差。若患一边偏风耳鼻不通手脚不随者。取胡麻油煎青木香。咒三七遍。摩拭身上永得除差。又方取纯牛酥。咒三七遍摩亦差。若患难产者。取胡麻油咒三七遍。摩产妇脐中及玉门中即易生。若妇人怀妊子死腹中。取阿波末利伽草(牛膝草也)一大雨。清水二升和煎取一升。咒三七遍。服即出一无苦痛。胎衣不出者。亦服此药即差。若卒患心痛不可忍者。名遁尸疰。取君柱鲁香(薰陆香)乳头成者一颗。咒三七遍。口中嚼咽不限多少。令变吐即差。慎五辛酒肉。若被火烧疮。取热瞿摩夷(乌牛屎也)。咒三七遍。涂疮上即差。若患蛔虫咬心。取骨鲁末遮(白马尿也)半升。咒三七遍服即差。重者一升。虫如綟索出来。若患丁疮者。取凌锁叶捣取汁。咒三七遍。沥著疮上即拔根出立差。若患蝇螫眼中。骨鲁怛佉(新驴屎也)滤取汁。咒三七遍。夜卧著眼中即差。若患腹中痛。和井华水和印成盐三七颗。咒三七遍。服半升即差。若患赤眼者。及眼中有努肉及有翳者。取奢奢弥叶(茍杞叶也)捣滤取汁。咒三七遍。浸青钱一宿更咒七遍。著眼中即差。若患畏夜不安恐怖出入惊怕者。取白线作索。咒三七遍。作二十一结系项。恐怖即除。非但除怖亦得灭罪。若家内横起灾难者。取石榴枝寸截一千八段。两头涂酥酪蜜。一咒一烧尽千八遍一切灾难悉皆除灭。要在佛前作之。若取白菖蒲咒三七遍。系著右臂上。一切斗处论义处皆得胜他。若取奢奢弥叶枝柯寸截。两头涂真牛酥白蜜牛酥。一咒一烧尽一千八段。日别三时时别一千八遍。满七日咒师自悟通智也。若欲降伏大力鬼神者。取阿唎瑟迦柴(木患子也)。咒七七遍。火中烧。还须涂酥酪蜜。要须于大悲心像前作之。若取胡嚧遮那(牛黄是也)一大两。著琉璃瓶中。置大悲心像前。咒一百八遍。涂身点额一切天龙鬼神人及非人皆悉欢喜也。若有身被枷锁者。取白鸽粪咒一百八遍。涂于手上用摩枷锁。枷锁自脱也。若有夫妇不和状如水火者。取鸳鸯尾。于大悲心像前咒一千八遍。带彼即终身欢喜相爱敬。若有被虫食田苗及五果子者。取净灰净沙或净水。咒三七遍。散田苗四边虫即退散也。果树兼咒水洒者树上。虫不敢食果也。佛告阿难。若为富饶种种珍宝资具者。当于如意珠手。若为种种不安求安隐者。当于罥索手。若为腹中诸病。当于宝钵手。若为降伏一切魍魉鬼神者。当于宝剑手。若为降伏一切天魔神者。当于跋折罗手。若为摧伏一切怨敌者。当于金刚杵手。若为一切处怖畏不安者。当于施无畏手。若为眼闇无光明者。当于日精摩尼手。若为热毒病求清凉者。当于月精摩尼手。若为荣官益职者。当于宝弓手。若为诸善朋友早相逢者。当于宝箭手。若为身上种种病者。当于杨枝手。若为除身上恶障难者。当于白拂手。若为一切善和眷属者。当于胡瓶手。若为辟除一切虎狼豺豹诸恶兽者。当于旁牌手。若为一切时处好离官难者。当于斧钺手。若为男女仆使者。当于玉环手。若为种种功德者。当于白莲华手。若为欲得往生十方净土者。当于清莲华手。若为大智慧者。当于宝镜手。若为面见十方一切诸佛者。当于紫莲华手。若为地中伏藏者。当于宝箧手。若为仙道者。当于五色云手。若为生梵天者。当于军迟手。若为往生诸天宫者。当于红莲华手。若为辟除他方逆贼者。当于宝戟手。若为召呼一切诸天善神者。当于宝螺手。若为使令一切鬼神者。当于髑髅杖手。若为十方诸佛速来授手者。当于数珠手。若为成就一切上妙梵音声者。当于宝铎手。若为口业辞辩巧妙者。当于宝印手。若为善神龙王常来拥护者。当于俱尸铁钩手。若为慈悲覆护一切众生者。当于锡杖手。若为一切众生常相恭敬爱念者。当于合掌手。若为生生之众不离诸佛边者。当于化佛手。若为生生世世常在佛宫殿中。不处胎藏中受身者。当于化宫殿手。若为多闻广学者。当于宝经手。若为从今身至佛身菩提心常不退转者。当于不退金轮手。若为十方诸佛速来摩顶授记者。当于顶上化佛手。若为果蓏诸谷稼者。当于蒲萄手。如是可求之法有其千条。今粗略说少耳。

日光菩萨为受持大悲心陀罗尼者。说大神咒而拥护之。

南无勃陀瞿(上声)那(上声)迷(一)南无达摩莫诃低(二)南无僧伽多夜泥(三)底(丁以切)哩部毕萨(僧没切)咄(登没切)檐纳摩

诵此咒灭一切罪。亦能辟魔及除天灾。若诵一遍礼佛一拜。如是日别三时诵咒礼佛。未来之世所受身处。当得一一相貌端正可喜果报。

月光菩萨亦复为诸行人。说陀罗尼咒而拥护之。

深低帝屠苏吒(一)阿若蜜帝乌都吒(二)深耆吒(三)波赖帝(四)耶弥若吒乌都吒(五)拘罗帝吒耆摩吒(六)沙婆诃

诵此咒五遍。取五色线作咒索。痛处系。此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说。我今亦说。为诸行人作拥护故。除一切障难故。除一切恶病痛故。成就一切诸善法故。远离一切诸怖畏故。佛告阿难。汝当深心清净受持此陀罗尼。广宣流布于阎浮提莫令断绝。此陀罗尼能大利益三界众生。一切患苦荣身者。以此陀罗尼治之无有不差者。此大神咒咒干枯树尚得生枝柯华果。何况有情有识众生。身有病患治之不差者必无是处。善男子此陀罗尼威神之力。不可思议不可思议叹莫能尽。若不过去久远已来广种善根。乃至名字不可得闻。何况得见。汝等大众天人龙神。闻我赞叹皆应随喜。若有谤此咒者。即为谤彼九十九亿恒河沙诸佛。若于此陀罗尼生疑不信者。当知其人永失大利。百千万劫常沦恶趣无有出期。常不见佛不闻法不睹僧。一切众会菩萨摩诃萨。金刚密迹梵释四天龙鬼神。闻佛如来赞叹此陀罗尼。皆悉欢喜奉教修行。

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十一面神咒心经

如是我闻。一时薄伽梵。住室罗筏竹笋道场。与大苾刍众千二百五十人俱。菩萨摩诃萨无量无数。慈氏菩萨而为上首。复有无量苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。及诸天龙药叉犍达缚阿素洛揭路茶紧捺洛莫呼洛伽鸠畔茶毕舍遮人非人等。大众围绕供养恭敬。尊重赞叹而为说法。

尔时观自在菩萨摩诃萨。与无量俱胝那庾多百千持咒神仙。前后围绕来诣佛所。到已顶礼世尊双足。右绕三匝退坐一面。白佛言世尊。我有神咒心名十一面。具大威力。十一俱胝诸佛所说我今说之。欲利益安乐一切有情。除一切病故灭一切恶故。为止一切不吉祥故。为却一切恶梦想故。为遮一切非时死故。欲令诸恶心者得调净故。有忧苦者得安乐故。有怨对者得和解故。魔鬼障碍皆消灭故。心所愿求皆称遂故。世尊我不见世间若天若魔若梵若沙门若婆罗门等。以此神咒防护其身。受持读诵书写流布。而为一切灾横魔障。刀杖毒药厌祷咒术所能害者。我亦不见以此神咒随所住处。若远若近结作界已。有能越之来相娆害。唯除决定恶业应熟。世尊彼当证知是事必尔。唯应信受不应分别。如此则令一切灾横。皆悉远离不得侵近。此神咒心一切诸佛。同所称赞同所随喜。一切如来忆持守护。世尊我忆过去过殑伽沙等劫前。有佛出世。名百莲花眼无障碍顶炽盛功德光王如来应正等觉。我于尔时作大仙人。从彼世尊受得此咒。得此咒。

时见十方佛。应时证得无生法忍。当知此咒具大威力。是故若有净信善男子善女人等。欲受持读诵此神咒者。应当恭敬至心系念。每晨朝时如法清净。念诵此咒一百八遍。若能如是。现身获得十种胜利。何等为十。一者身常无病。二者恒为十方诸佛摄受。三者财宝衣食受用无尽。四者能伏怨敌而无所畏。五者令诸尊贵恭敬先言。六者蛊毒鬼魅不能中伤。七者一切刀杖所不能害。八者水不能溺。九者火不能烧。十者终不横死。复得四种功德胜利。一者临命终时得见诸佛。二者终不堕诸恶趣。三者不因险厄而死。四者得生极乐世界。世尊我忆过去过十殑伽沙等劫。复过于此有佛出世。名美音香如来应正等觉。尔时我身作大居士。于彼佛所受得此咒。得此咒时便于生死。超四万劫诵持此咒。复得诸佛大悲智藏一切菩萨解脱法门。由此威力能救一切牢狱系闭。杻械枷锁临当刑戮。水火风贼蛊毒厌祷。人非人等种种苦难。由此我于一切有情。能作归依救护安慰洲渚室宅。以此咒力摄取一切勃恶药叉逻刹娑等。先令发起慈心愍心。然后安立于阿耨多罗三藐三菩提。世尊我此神咒有大威力。若诵一遍即能除灭四根本罪。及五无间令无有余。况能如说而修行者。若有曾于百千俱胝那庾多佛所种诸善根。乃于今时得闻此咒。况能受持如说行者。若能昼夜读诵受持此神咒者。我当令彼所有愿求悉得如意。若有能于半月半月。或第十四日或第十五日。受持斋戒如法清净。系心于我诵此神咒。便于生死超四万劫。世尊我由此咒。名号尊贵难可得闻。若有称念百千俱胝那庾多诸佛名号。复有暂时于我名号至心称念。彼二功德平等。平等诸有称念我名号者。一切皆得不退转地。离一切病脱一切障一切怖畏。及能灭除身语意恶。况能于我所说神咒。受持读诵如说修行。当知是人于无上菩提。则为领受如在掌中。

尔时世尊赞观自在菩萨言。善哉善哉善男子。汝乃能于一切有情。发起如是大慈悲意。而欲开示此大神咒。善男子汝由此方便。能救脱一切有情。所有病苦障难怖畏身语意恶。乃至安立一切有情。于阿耨多罗三藐三菩提。善男子我亦随喜受汝神咒汝当说之。时观自在菩萨摩诃萨即从座起偏袒一肩右膝著地而白佛言诵此咒者应作是说。   敬礼三宝。敬礼圣智海遍照庄严王如来。敬礼一切如来应正等觉。敬礼圣观自在菩萨摩诃萨大悲者

怛侄他闇(一)达啰 达啰(二)地[口+履]地[口+履](三)杜噜杜噜(四)壹[齿+来](去声呼下同)伐[齿+来](五)折隶折隶(六)钵啰 折隶 钵啰 折隶(七)俱素谜(八)俱苏摩伐隶(九)壹履弭履(十)止履止征(知里反,十一)社(时贺反)摩波隶耶(夷何反,十二)戍(输律十)陀萨埵(十三)莫诃迦嚧尼(上声呼)迦(十四)莎(去声呼下皆同)诃(十五)

世尊此是根本神咒。若有念诵获如上说功德胜利。

敬礼三宝。敬礼圣智海遍照。庄严王如来。敬礼一切如来应正等觉。敬礼圣观自在菩萨摩诃萨大悲者。

怛侄他呵呵呵呵(一)壹隶弭隶(二)止隶婢隶(三)弃(上声呼)隶呬(上声呼下皆同)隶(四)莎诃(五)

世尊此是咒水及衣咒。若欲入道场先当洗浴。后以此咒咒水七遍洒身结净。复以此咒咒衣七遍然后取著。敬礼三宝。敬礼圣智海遍照庄严王如来。敬礼一切如来应正等觉。敬礼圣观自在菩萨摩诃萨大悲者。

怛侄他柱(吒古反)噜柱噜(一)呵呵呵呵(二)莎诃(三)

世尊此是咒香灯咒。若入道场欲烧香供养时。先以此咒咒香七遍然后烧之。欲然灯时先以此咒。咒油七遍后以然灯。

敬礼三宝。敬礼圣智海遍照庄严王如来敬礼一切如来应正等觉。敬礼圣观自在菩萨摩诃萨大悲者。

怛侄他 死履死履(一)地履地履死[口+隶]地[口+隶](二)死[口+履]地[口+履](三)莎诃(四)

世尊此是咒华香鬘咒。若入道场欲以花香鬘供养时。先以此咒咒花七遍用散尊像。复以此咒咒香七遍以涂尊像。复以此咒咒鬘七遍以严尊像。敬礼三宝。敬礼圣智海遍照庄严王如来。敬礼一切如来应正等觉。敬礼圣观自在菩萨摩诃萨大悲者。

怛侄他 娑睇娑睇(一)死地死地(二)素(上声呼下同)杜素杜素杜(三)莎诃(四)

世尊此是咒献佛供咒。若欲以饮食花果等供养佛时。先诵此咒咒之二十一遍然后献奉。敬礼三宝。敬礼圣智海遍照庄严王如来。敬礼一切如来应正等觉。敬礼圣观自在菩萨摩诃萨大悲者。

怛侄他 末死达死(一)折[口+履]折[口+履](二)虎噜虎噜(三)主噜主噜(四)素(上声呼下同)噜素噜(五)母噜母噜(六)莎诃(七)

世尊此是咒薪咒。若欲以上根本神咒随事有所作时。先以此咒咒阇底花木一遍拟用然火。复别取阇底花木。寸截以为三十一段。用酪酥蜜渍之经宿。每取一段咒之一遍。即掷火中乃至皆尽。然后随事作所应作。敬礼三宝。敬礼圣智海遍照庄严王如来。敬礼一切如来应正等觉。敬礼圣观自在菩萨摩诃萨大悲者。

怛侄他 壹履弭履(一)比履底(丁里反下同)履(二)止履呬履(三)莎诃(四)

世尊此是结界咒。欲结界时先以此咒。咒水七遍散洒四方。或咒芥子或咒净灰。皆至七遍散四方面随心远近。即成界畔而为防护。敬礼三宝。敬礼圣智海遍照庄严王如来。敬礼一切如来应正等觉。敬礼圣观自在菩萨摩诃萨大悲者。

怛侄他 比胝比胝(一)底胝底胝(二)止胝止胝(三)费(房匪下同)胝费胝(四)揭车揭车(五)薄迦梵(六)阿唎耶婆(肥何反)卢枳低湿伐啰(七)飒缚婆缚(去声呼)南(八)莎诃(九)

世尊此是请我还自宫咒。若所作事竟。请我还自宫时。应以此咒咒水七遍散洒四方我便还去。

世尊如是神咒虽不成立。而亦能作种种事业。至心念诵无不获愿。若患疟病或一日一发或二日一发。或三日一发或四日一发。若患鬼病或部多鬼所作。或茶耆(上声呼)尼所作或毕舍遮所作。或羯吒(平声呼)布怛那所作。或癫鬼所作或痫鬼所作。或余种种恶鬼所作。皆以此咒咒彼患者。一百八遍即得除愈若障重者用五色缕诵咒作结。一遍一结凡一百八结。以系病人颈上或系臂上。罪障。消灭病即除愈若患丁肿痈肿[病-丙+娄]疮疱疮。疽疡癣等种种恶病。若被刀箭牟矛 +肖等伤。蛇蝎蜈蚣毒蜂等螫。皆以此咒咒之七遍即得除愈若障重者咒黄土[泥/土]至一七遍。用涂病处所苦得除愈。若患缓风偏风瘫风。耳聋鼻塞憨风等病。皆应至心念诵此咒。咒彼患者一百八遍病即除愈若障重者以油或酥。煎桦皮及青木香每咒七遍。即用涂身或滴耳鼻。或令服之所患便愈若有所余种种疾病。皆应至心以此咒之。或自念诵即得除差。

世尊若欲成立此神咒者。应当先以坚好无隙白栴檀香。刻作观自在菩萨像。长一[抨-平+桀]手半。左手执红莲花军持。展右臂以挂数珠。及作施无畏手。其像作十一面。当前三面作慈悲相。左边三面作嗔怒相。右边三面作白牙上出相。当后一面作暴恶大笑相。顶上一面作佛面像。诸头冠中皆作佛身。其观自在菩萨身上。具璎珞等种种庄严。造此像已欲求愿者。著新净衣受持斋戒。从白月一日至第八日。每日三时念诵此咒。一百八遍或无量遍。从此以后于一静处敷清净座。安置所造观自在菩萨像面向西方。随力所办献诸饮食。唯烧沉水及苏合香。行者当食大麦乳食。如前念诵至第十三日。从此以后所设供具须倍胜前。行者唯应食三白食。谓乳酪饭。取菩提树木像前然火。复取彼木寸截以为一千八段。用睹噜色迦香油渍之。每取一段诵咒一遍。掷置火中乃至皆尽。尔时大地岌然摇震。由此像身亦即运动。从最上面口中出声赞行者言。善哉善哉善男子。汝能如是勤苦求愿。我当令汝所愿满足。令汝于此腾空而去。或复令汝所游无碍。或作持咒仙人中王。或使如我自在无障。

复次行者或于白月第十五日。以十一面观自在菩萨像。置有佛驮都制多中。著新净衣受持斋戒。经一日一夜不饮不食。取苏末那花一千八枚。每取一花咒之一遍。掷置像上乃至皆尽。尔时其像当前一面。口中出声犹如雷吼。由此便令大地震动。行者尔时应自安心。勿生恐怖但念神咒。乞所期愿作如是言。敬礼圣观自在菩萨摩诃萨大悲者。我于何时能与一切有情作大依怙。能满一切有情心之所愿。时观自在便与其愿。当与愿时诸天龙等。无有能与作障碍者。复次行者于月蚀时。取稣一两银器盛之。置此像前念诵此咒。乃至是月还生如故。便取食之身中诸病无不除愈。

复次行者。应等分取雄黄牛黄。置此像前念诵此咒一千八遍。以水和之点置眉间。三事成就如前所说。若和暖水洗浴其身。则一切障碍一切恶梦一切疫病。皆得除愈。

复次若他方怨贼欲来侵境。应取燕脂一颗。诵此咒咒之一百八遍。庄点此像。左边嗔面正向彼方。令怨贼军不得前进。

复次若国土中人畜疫起。于此像前然住婆木火。复别取彼木。寸截以为一千八段。每取一段涂芥子油。咒之一遍掷置火中乃至皆尽。复取绯缕作七咒结。一咒一结系置最上佛面顶上。能令疫病一切消除。疾疫除已解去咒索。

复次若有卒为茶耆(上声呼)尼部多鬼等魅著成病。应取白缕作二十一咒结。一咒一结。系著当前慈悲面顶上。经一宿已解取。以系病人颈上病即除愈。若业障重不除愈者。应取此索更咒一百八遍。系前所系像顶上。经一宿已解取。以系病人颈上必得除愈。

复次若有长病困苦不差。或恶神鬼来入宅中。应取薰陆香一百八颗。在此像前颗咒一遍。掷置火中乃至皆尽。复取白缕作二十一咒结。一咒一结。系置当前慈悲面顶上。经一宿已解取。以系病者颈上。所患除愈恶鬼退散。

复次若为怨仇伺求其便。斗诤厌祷欲作衰害。应以种种香花等物供养此像。以婆铄迦木像前然火。取芸薹子一百八颗。各咒一遍掷置火中。复取白缕结作一百八结。一咒一结。系著此像左边嗔面顶上。经一宿已解取此索。称怨仇名截一一结各令异处。一称一截乃至都尽。今彼怨仇所作不遂自然归伏。复次若人欲求诸善好事。取五色缕结作咒索一百八结。一咒一结。复于像前咒之七遍。系置当前慈悲面顶上。经一宿已解取。系自身上所求如意。

复次若知身中有诸障难。所求善事多不如心。衰祸时时无因而至。应以香水浴此像身。复取此水咒之一百八遍。以浴毗那药迦像身。复取咒之一百八遍自洒其身。一切障难自然消灭。诸有所求无不如意。

尔时观自在菩萨摩诃萨说此经已。一切大众同时赞言。善哉善哉大士。乃能为欲利益安乐诸有情故说此神咒。我等随喜亦愿受持。尔时大众欢喜踊跃。绕佛三匝作礼而去。

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