慈悲礼仪建社会

缘起

如今，世界各地资讯科技发达，人与人之间的互动与交往日渐频繁、密切。然而，在忙于追求物质同时，人与人相处之间也少了礼节与最起码的道德规范。冲突与矛盾也就相继地产生。

文明的体现在于礼仪的实践。礼仪的实践将会缓和彼此之间的矛盾与摩擦。以慈悲柔和的方式处理或应对将可消弭彼此间的怨恨。在交往与合作过程中，礼仪不仅显示我们的修养和素质形象，甚至影响到事业、业务的成功。

多一份礼仪，就多一份和气。只要以礼待人将有助消融彼此的矛盾与芥蒂。只有重视礼仪，社会才会更和谐、安定；我们也活得更健康、快乐与安。

观自在进而推出《慈悲礼仪建社会》在于唤醒大家对社会失序，礼仪薄弱的觉醒，以共同缔造和谐礼仪社会。

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礼仪的重要性

礼仪教育的内容涵盖着社会生活的各个方面，当中可划分为个人礼仪、公共场所礼仪、待客与作客礼仪、餐桌礼仪、馈赠礼仪、文明交往等。在人际交往过程中的行为规范称为礼节，礼仪在言语动作上的表现称为礼貌。

礼仪是要求人们共同遵守的最起码道德规范，它是人们在生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。

对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现；对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程度、道德风尚和生活习惯的反映。重视、开展礼仪教育已成为道德实践的一个重要内容。现今社会正面临着严重的伦秩问题。

亲子之间的疏离、夫妻之间的失和、师生之间的争端、上下之间的失信等都在在地发生。社会的乱秩是因为世人缺乏感恩惜福的心，自私自利的心态与个人主义的追求。

现代人的普遍问题在过度自我、自私与缺少慈悲的精神，不懂尊重礼敬别人。佛陀主张，有情众生互为亲眷，互为父母子女，人与人之间必须相互尊重、恭敬、供养，以求彼此好生好活，以结善缘。

阿含部的《善生经》中，佛说 “六方礼”，即是说 “六种人际间应彼此相互尊重、爱敬、厚待的规范”。

佛陀的六方礼是在慈悲平等、相互报恩、尊重礼敬的理念下所建构成的。

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佛门礼仪

学佛行仪，是佛弟子不能缺少的礼节，只要是佛弟子，就必须知道佛门的规矩。太虚大师说：“仰止于佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。” 六祖大师也说：“内心谦下是功，外行于礼是德。” 可见，礼仪在佛门是相当重视以及应该遵从的。“面上无嗔是供养，口里无嗔出妙香，心中无嗔无价宝，不生不灭是真常。”

合掌、放掌

合掌：即双手合十贴近胸前。表达诚恳、尊敬、友善。在诵经、喝水、吃饭、工作之前先合掌。

在修行上来说：合掌能够使心平静、安定、统一、宁静、稳定，注意力集中，紧张的感觉会缓和，是能达成身心合一的好方法。随时随地合掌，可以收敛散乱心，平定浮躁气。

问讯

是佛门问候的方式，亦是赞叹对方德高如山。表示谦虚、诚恳、恭敬。

方法：
虔诚的合掌，集中注意力，目光注视中指指尖，放松身心。
弯腰约九十度、颈宜直、头不可垂下。表示谦虚的、诚恳的问候、请示。
起来时，手结定印，即是以左手三指包右手三指（右内左外），两大拇指尖相触，两食指指尖相合、竖直。手掌像一朵含苞待放的莲花。
经过胸前，表示你和佛菩萨都在我的心中。
伸直腰，举手到眉心，再放掌。

礼佛

是佛门中的最敬礼，双手翻掌，观想如面临佛前，以礼拜佛足的身行来供养佛陀，表示内心的尊敬与虔诚。以恭敬心表示对佛、法僧三宝的尊敬和感恩：以忏悔心忏悔业障，承认自己往昔所造的种种罪业，而诸障消灭。

方法：
肃立合掌，两足成外八字形。脚跟相距约二寸，脚尖距离约八寸。目光则注视两手中指尖。
右手先下，左手仍作合掌状，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按于拜垫的中央右方（或右膝前方），左掌仍举着不动，两膝随即跪下。
跪下后，左掌随随着伸下，按在拜垫中央左方超过右手半掌处。
右掌由拜垫中央右方（或右膝前方），向前移动半掌，与左掌齐，两掌相距约六寸许。
额头于双手间着地，两掌握虚拳，向上翻掌，手掌打开，掌心向上掌背平贴地面，此名为 “头面接足礼”。
起身时，两手握拳翻转，手掌打开，掌心向下贴地，头离地面或拜垫.右手移回拜垫中央（或右膝前方）。
左掌举回胸前，右掌着地将身撑起，直腰起立，双手合掌立直。两脚尖勿移动或翻转。

称谓

在家居士称呼出家僧侣时，有三种称呼法。即师父或法师。
一般称为师父，若表示恭敬则称法师，而 “上人” 乃是对佛门直系长辈之称。
佛门中称已出家的男众为比丘、女众为比丘尼，切不可称出家尼众为 “尼姑”，这是很没有礼貌又不尊重出家众的称呼。
若在家居士欲请示法师的法号，应问：“请问法师上下如何称呼？” 若欲询问对方皈依哪位师父，应问：“请问您的上人上下如何称呼？” 或 “请问您皈依的师门？”
若是在家人互称，可称呼对方 “居士” 或 “大德”。对于同门者或同修一律称为师兄。

四威仪

四威仪是人人必须遵守的仪则，提醒自己日常生活起居动作须谨慎，以保持庄重威严形态。
行如风：行路当如风吹云、云过月，轻巧之中不失稳重；行走之时，不得垂手及左右顾视。走路时，心就在脚上，专心走路；不仅步伐要稳，更要如风之轻。
立如松：站立时，两脚微张，脚底前八后二，犹如松树般挺立。不宜两脚紧贴而站，如此容易疲劳且站立不稳当。站立之时，皆应身躯挺直，不可歪斜或抖动。
坐如钟：坐下时，要平肩、收颚、手放双膝，身心安稳不动，犹如大钟。切勿前倾后仰或左右歪斜。坐椅只坐七分（打坐时 “满分”），背不靠椅，不蹲脚不交足，或不抖动。
卧如弓：睡眠时以右手为枕，右胁向下，左手伏左膝，两足相叠，右卧如弓，称为 “吉祥卧”；吉祥卧是佛菩萨睡卧的形态。

食的威仪

佛门有 “食” 的规矩，举止手势、身姿都有要求，并食存五观。
坐姿如钟。捧碗时，左手持碗，四指托碗底，大拇指压在碗边上，叫做 “龙吐珠”，左手是龙头，碗是珠。
右手拿筷子是 “凤点头”。
此外，不得嚼食有声、碗筷不得发出声、不得狼吞虎咽、饭菜不得遗落在外。要珍惜食物，每一粒饭，每一滴水都应珍惜。

衣的威仪

应穿着整齐、朴实。
不可在寺院到场内光膀子、卷裤腿、穿睡衣。
不宜穿吊带装、露脐装、超短裙、短裤等。
不宜佩戴过多饰物与贵重物品。
女性也不宜涂抹浓妆。
鼓励参与佛门共修者穿着海青与缦衣（已受持五戒者）。

殿堂礼仪

不喧哗、不在佛殿或寺院范围内跑动。
不随便敲打法器。
不能坐在佛殿内闲聊与干扰到其他人。
不带荤食、烟酒类进入寺院道场。

寺院参访礼仪

寺院道场是让我们亲近三宝的地方，也是大众僧俗修道的清净处，它也是我们佛弟子共同修积福慧的地方。
然而为了维护三宝的清净庄严，佛弟子进入或参访寺院道场是，须知一定的行仪。
入寺应从山门之边门、侧门进出，以示恭敬之心。传统寺院建筑构造会和现代寺院道场有所不一样，但是也应尽量靠侧进出。
入寺后即行至大殿（如前有天王殿即至天王殿），脱帽、慢步，从侧门入大殿礼佛三拜，或以香供养（大殿正中位为住持及职事大位，不可于此礼佛。）礼佛毕，可自行瞻仰佛菩萨圣像、殿堂建设，或向寺僧请问佛法，或自行阅读礼拜，但应避免嬉闹、喧哗。遇人则应合掌称 “阿弥陀佛” 问好。如要请教佛理，可行至客堂，先问讯请示，在许可下才进内与坐下，否则不应冒然闯入。
若欲留在寺院内用斋或留宿一日乃至多日，可向客堂知客僧请问可否。若获允许，则随其至客房安置，称为安单。
凡参加佛事活动或自修用功，因而留宿寺院者，须问明寺中作息时间，以随众作息：如早上起床（起板）、晚上就寝（安板）之时间；早、晚课诵之时间及内容；用斋时间及方式等等及其他所须注意事项，以免误触寺规而损己福报。
而留宿寺中，不可食荤腥酒肉。
参加课诵佛事时，最好自备海青，受戒弟子亦应携带缦衣以庄严道场。
离寺前凡所用具皆须洗净，置回原处。须知寺中一草一木皆三宝物，非常住师父应允，切勿误用盗取。
佛弟子须知，能于寺中参礼片刻、一食、一宿，即种下清净善因，为难得之菩提善根，应感恩大众僧供养我清净心。若非以熏习佛法，或供养护持常住，反以贪爱心食宿十方物，可谓大损己之福报。
在宿止寺院期间，应主动帮忙打扫清净与请问帮忙。或离去时随分供养寺院，均可免侵损常住，并能积己之福报。
离开寺院前，诸事妥当安排完毕后，应到佛前三礼拜告假及向常住师父告假后，方始离去。