缘起

家庭乃是社会的基本单位,家庭间的上下关系是否和乐或融洽,都会影响到整个社会的治安。因为社会上有许多纠纷现象,皆与家庭不和谐有关。观自在进而推广《慈悲孝悌圆家庭》以唤醒大家对家庭的关注与关怀,共同缔造和乐与和谐的社会。只要家庭得到净化就达致社会净化。

家具有保护慰籍和安歇的功能,有个和乐、幸福的家庭,就会让我们感到温暖。

“家” 是构成社会最小的单位,因此家庭的生活就是社会生活的基础。

“家” 不仅抚养培育个人的成长,也是个人精神感情的寄托,更是个人奋斗的目标。

现今社会时常发生家庭悲剧,只因家庭份子本身未能安守本位,没有尽到保护家人、给予他们健康快乐的责任,有些甚至把家人当成冤家、出气筒、泄怒的工具等。

倘若父母与子女能够互相尊重与敬爱,时时怀有慈悲感恩的心,相信一定能缔造快乐和谐的佛化家庭。

知恩、感恩及报恩是积极自利利他的善法。在修习慈悲感恩时,我们应从本身的家庭开始。

以家庭的净化作为基础来达致社会的净化与和谐。

慈悲持素救地球慈悲礼仪建社会慈悲法门净身心

“家” 的概念

家具有保护慰籍和安歇的功能,有个和乐、幸福的家庭,就会让我们感到温暖。

“家” 是构成社会最小的单位,因此家庭的生活就是社会生活的基础。

“家” 不仅抚养培育个人的成长,也是个人精神感情的寄托,更是个人奋斗的目标。

现今社会时常发生家庭悲剧,只因家庭份子本身未能安守本位,没有尽到保护家人、给予他们健康快乐的责任,有些甚至把家人当成冤家、出气筒、泄怒的工具等。

倘若父母与子女能够互相尊重与敬爱,时时怀有慈悲感恩的心,相信一定能缔造快乐和谐的佛化家庭。

知恩、感恩及报恩是积极自利利他的善法。在修习慈悲感恩时,我们应从本身的家庭开始。

以家庭的净化作为基础来达致社会的净化与和谐。

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佛化家庭

正信的在家佛教徒应该拥有正确的佛教信仰,把佛法实践于日常生活中,减少恶习、增长善业、净化自己的身口意,并且在家庭中更尽责,使自己与父母、子女、配偶的关系更和谐。

这样,家人就会从我们的身心净化中,直接感受到学佛的益处,自然也会来学佛,这是建设佛化家庭的最有效方法。

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和谐家庭的基本条件

实践慈悲喜舍六度行

(一)、慈悲喜舍
给家人光明信心(慈):持有慈爱家人的心怀,时时给予他们正面的鼓励与信心以期家人能够幸福、快乐与健康。
给家人法缘福慧(悲):持有怜爱家人的心怀,及时给予协助与鼓励以减轻他们在面对身心上的苦恼与痛苦。
给家人善缘喜悦(喜):时时给予家人愉悦与安稳的生活,当家人有所成就与善行等都应给予他们赞叹与鼓励。
给家人清凉自在(舍):平等对待每一位家人并不执取对家人的爱,让他们生活自在与愉悦。

(二)、六度
布施:除了物质上的布施,还可以是言行举止上的布施。如:
· 学会在家奉献,如分担家务,各尽其责。
· 常说爱语、柔软语、亲切语、慈爱语,给家人清净信心。
· 时时关怀家人,让他们感到精神上的慰籍和家的温暖。进而激发他生起增上心和精进心。

持戒:持戒的意义是断除不该做的恶习与事情,并时时行善。正信的在家居士应遵循三皈、五戒,这是应具备的基本条件。持戒不是种约束,它具有警惕作用,也是一种 “防护”。

A)三皈依:皈依三宝(佛、法、僧)是将身心无条件地归投在三宝的光辉与恩德之中。三皈依是一种由衷的宣誓、一种恳切的承诺、一种渴仰的祈求、一种虔诚的归投,对信仰的坚定与否具有很大的作用。从三宝的启导下,得到人生的指归。

B)五戒:持戒的目的是在止恶行善。止恶为不造一切恶业,可远离苦的果报;行善为努力行一切善业,可得幸福的果报。
· 不杀生:主要是以不杀人为主
· 不偷盗:主要是不取非分之物,不收不义之财
· 不邪淫:主要不违社会秩序,不背人间伦理,不妨害家庭,不损伤健康
· 不妄语:主要不以语言使到他人受到损害
· 不饮酒:应包括麻醉药在内,主要是不以饮用酒精及麻醉药,失去自制能力而去做杀、盗、淫、妄的犯罪行为。

忍辱:学会包容、礼让与忍耐,不意气用事。以和谐的方式来面对与处理问题。

精进:谨守一定的礼节和各尽其责,共同为缔造和谐家庭而努力。

禅定:时时警惕自己要感谢、感恩、报恩,把心柔软化、不慌乱,以沉稳的心来面对难题与问题。

智慧:以智慧来化解冲突与矛盾,以之来解决所面对的问题与考验。

同一信仰

拥有共同的思想和生活道德观,是建立和乐家庭的要素
鼓励在家居士建立和乐的佛化家庭,通过家庭的净化来达致社会的净化

经济规划

用正当的方法,用自己的体力、技能、资本和智慧来谋取生活所需,尽量避免从事违背佛教五戒的事业。经济来源主要作用是促进家庭生活的安乐并达到道德的增上。所以日常生活应依中道而行,不过于悭吝也不过于奢侈,应作适当的处理与分配。
日常生活费用:自己和家庭生计,包括儿女教育费、供养父母费等

营业经费 :经营业务所需的资本

积蓄 :需做适当的家庭储蓄以备急需,如医药费

行善积福 :救济亲戚朋友、布施贫穷、供养三宝、做慈善、文化、教育等公益事业

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家庭伦理

家庭伦理是家庭成员之间在相处上应该持有的态度,亦是家庭成员之间相互应尽的责任与义务。家庭伦理关系主要建立在血缘关系上,这包括亲子、夫妇与兄弟。

亲子关系

亲子之间的关系,是由于血缘的结合,所以彼此之间有一种自然的感情 — 爱。这种爱在双亲称为 “慈”,在子女称为 “孝”。
父母应当竭力地爱护与教育子女。
子女应当至诚地孝敬与奉养父母。
“亲” 与 “子” 之间必须各尽其责,各守本分。
“亲” 与 “子” 之间应当持有互待时的合理德行与礼仪。
佛教除了重视个人的内心净化外,亦相当关注子女对父母的孝养与敬重以及父母对子女的关怀与爱心。
父母对子女的爱是无条件、实际的、关怀的、无我的,是 “自我牺牲的爱”。
子女对父母的奉养、孝敬、关怀、爱心,则是发自内心。知恩感恩,所以在单纯的天伦之爱上,还有恭敬尊重。
亲子之间的相处,在态度上应是坦诚、平等对待与将心比心,这种感情是互爱互敬、心连心与亲密的。

夫妇

夫妇可说是社会、国家的基础。社会的安宁、和谐皆有赖于家庭的和乐。完美的家庭生活亦是建立在双方的德行,例如:信仰、思想、性格、见解等一致的基石上。
由佛陀所订的夫妻伦理内容来看,夫妻的关系并无谁尊谁卑的问题,而是平等相待,里外分工合作,各守其职,各尽本份,彼此关怀、尊敬与成就,携手圆一个幸福的家庭,彼此在欢愉、健康的生活中共同学习与成长。

兄弟

不仅指兄弟还指姐妹、叔嫂、伯与弟媳等关系。
兄弟本是同一母体所生,也有异母所生。但在家庭中为了讲究 “长幼有序”(尤其是中国社会),所以做弟弟的须对哥哥恭敬有礼,而做哥哥的要友爱弟弟;并且为弟弟树立好榜样,教导弟弟。这可说兄友弟恭的 “悌道” 关系,亦即是兄弟之友爱伦常。

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五大方针(一)

孝敬父母

(一)、感恩父母生养之恩 ~ 父母恩

在原始佛教圣典中提到,孩子从出生至成年,父母给予子女无尽的爱心、养育、教导等辛劳。所以,我们对父母要知恩、感恩与报恩。
身体发肤受之于父母,母亲十月怀胎受尽折磨,我们应感恩父母的托胎生产之恩。
父母含辛茹苦养育我们长大成人,给予我们生活所需,并给予我们教育,所以应报答父母的哺乳养育之恩。
《父母恩重难报经》中提及除了母亲怀胎受尽折磨外,父母对我们还有 10 种恩德:
1. 怀胎守护恩
2. 临产受苦恩
3. 生子忘忧恩
4. 咽苦吐甘恩
5. 回干就湿恩
6. 哺乳养育恩
7. 洗涤不净恩
8. 远行忆念恩
9. 深加体恤恩
10. 究竟怜悯恩

(二)、佛陀以身作则

佛陀的父亲净饭王年老生病时,亲自照料父亲并为他讲解佛法。净饭王往生后,虽贵为人天至尊,但为报答父恩,佛陀仍亲自为父亲抬棺。
佛陀也曾到忉利天为生母说法,以报母恩。

(三)、子女对父母的义务

子女对父母的爱,虽然亦是出于天性与本能,但是必须仰赖于教育的启迪和培养,方能激起子女对父母的爱。子女的爱心一旦经过激发而隐藏于内心,称之为 “孝心” 或 “孝思”,如果彰显于外则称之为 “孝行”。
尊重恭敬父母并实践慈悲喜舍六度行

A)慈悲喜舍
· 慈:孝敬父母,时时关怀与关注父母的身心健康。
· 悲:当父母生病时,应及时给予适当的治疗并耐心地照顾他们。
· 喜:给予父母一个愉悦与安稳的生活与环境。时常鼓励与赞叹父母的善行。
· 舍:让父母生活自在喜悦,不作出造成父母身心上的负担的行为。

B)六度
· 布施:除了提供父母物质上所需如一切饮食、衣服、卧具、医药之外,对父母应常说爱语、柔软语,使到父母无论是身体或是心灵上都处于愉快。

· 持戒:不进行令父母担心与蒙羞的事情。如拥有正当的职业,不做违背五戒的职业。鼓励父母依从五戒十善。

· 忍辱:对待父母应持包容心、忍耐心,特别在他们生病或行动不便时。照顾他们就好像当我们生病时他们对我们无微不至的照顾,应将心比心地对待他们。

· 精进:对父母应谨守一定的礼节,应尽自己的本分与责任,为提供父母一个和谐与有保障的环境而努力。子女与父母之间或是婆媳之间的相处都是一门学问,应共同为了缔造和谐家庭而努力。

· 禅定:时时警惕自己要感谢、感恩、报恩,把心柔软化以沉稳的心来面对与父母之间意见上的分歧或是相处时的问题等。

· 智慧:以智慧来化解冲突与矛盾,并以之来解决所面对的问题与难题。

法供养为最:让父母接触并听闻佛法与修行并从中获得佛法上的利益,甚至给予妥当完善的生命规划。

慈爱子女

子女生活在充满爱心的环境中,必然会情绪稳定,心情愉快;在心智上也能获得健全的发展。 能够得到父母充分爱心的孩子,在家庭生活中,自然能够与兄弟、姐妹相处得很好,并且会将爱心分给别人,同情别人、关心别人;长大后在事业、婚姻上能获得成功。

(一)、亲对子应尽的义务

慈爱子女并实践慈悲喜舍六度行
· 慈:亲爱怜念儿女,随时提供子女成长生活一切所需与快乐。
· 悲:孩子面对身心上的痛苦时,父母及时给予辅导与鼓励,减轻或除去孩子的痛苦。
· 喜:当孩子的成就与善行或幸福生活时,为之感到高兴并献上真挚的祝福与喜悦。
· 舍:慈悲平等对待每一位孩子不论他们有任何的不同或差异。当孩子长大,开始负起自己的责任,过独立的生活,成立自己的家庭,父母虽然还是以慈心、悲心和喜心来对待孩子,却同时具有舍心,一点也不执着或舍不得。

六度
· 布施:
(一)财施:给予孩子饮食、衣服、用品、零用钱等财物。

· 法施:教导孩子世间的善法,例如:礼貌、敬老尊贤。教导孩子佛法。让他们从小就学习佛法,他们将一生受用。得到佛法的熏习,孩子就懂得自爱自律,学业也自然会好。

· 无畏施:让孩子没有恐惧。例如:当孩子害怕或没有信心时,应给予他们适当的安抚与鼓励。多肯定孩子的能力与善行。多拥抱,常说爱语、柔软语与慈爱语。多称赞少责备。细心发掘孩子的优点,就算在学业上表现不好,只要他尽力了而有一点点的进步,也应给予称赞与鼓励。

· 持戒:父母应以身作则,成为孩子生活上的典范。坚守五戒,如不饮酒、不抽烟、不说粗言,孩子自然不会沾染这些习行。父母都能以欢喜心来做家务,自然感染孩子也一起做家务了。

· 忍辱:每个小孩的学习能力都会有所差异。倘若孩子学习不如意,应给予耐心与时间。与孩子沟通之间产生问题时,应给予容忍再找适当的时间与机会来给予劝导。

· 精进:亲子之间应用有共同活动空间。可一起到寺院去礼佛或参加修持活动。例如孩子上儿童佛学班,父母参加共修班。父母也可参加一些亲子辅导课程或是讲座,以从中学习与更加了解孩子的身心成长需求,做个 “高素质” 的父母。并共同为了拉近彼此的和谐亲子关系而精进努力。

· 禅定:把心柔软化,以沉稳的心来面对与孩子意见上的分歧或是相处时的矛盾等。

· 智慧:善巧和温和的方式来教导孩子。教之以善知识,引入善道,制止子女为非作歹,步入恶途。提供子女完善的人生规划,让孩子为自己的人生负责。

慈悲持素救地球慈悲礼仪建社会慈悲法门净身心

五大方针(二)

夫妇和顺

社会是由家庭组构而成,而幸福安乐的家庭必须由夫妻彼此遵循家庭伦理、互敬互爱、彼此牺牲与扶持而组成。若夫妻之间能够做到见和同解,担起应尽的责任,婚姻生活一定美满幸福。

夫妻之间应是相辅相成的,是处于一种平等的伙伴关系,扮演着互补的角色并以礼相待与相敬如宾。这样的共同生活关系才能持久与和乐。为使婚姻生活和谐、夫妻感情融洽,夫妻间必须绝对忠诚,互相信赖以及保持沟通。
夫妇和敬实践慈悲喜舍六度行

A)慈悲喜舍
· 慈:对配偶生起善念,增长对自己、配偶甚至是身边的人慈爱之心。
· 悲:尽量让配偶远离烦恼,于生活中实践一些简单的悲行。配偶经历了一天的劳累后,应嘘寒问暖与体谅。当配偶生病时应给予细心的照顾,并在配偶有烦恼时,安抚他的情绪与给以慰籍等。
· 喜:了解您的配偶所取得的成就得来不易,为他的成功或成就感到欢喜。分享他/她的喜悦与快乐。当您的配偶拥有善行或美德时应为他拥有这些美德而感到欢喜,赞叹并鼓励他/她增长本身的美德与善行。
· 舍:您与配偶是平等的,他是一个您不可能占有的独立个体。舍去对彼此的执着,让彼此的感情充满自由与成长空间。

B)六度
· 布施:
(一)财施:提供配偶生活上的必需品,让他/她免受身体上的不舒适。
(二)法施:与配偶分享佛法,帮助他离苦得乐。通过修习、实修及领悟佛法。鼓励他/她与您一起参与佛学讲座、课程、静坐等佛学活动,并共同成长。
(三)无畏施:给予配偶信心特别是佛法上的,使他脱离恐惧与烦恼。经常提醒您的配偶他/她及所有众生潜在的佛性,让他觉知希望的存在,以及所有逆境都只是暂时性的。分担配偶的烦恼,一个慈爱的微笑或温柔的拥抱,都能给予对方信心。
(四)爱语:说温和、慈爱的话,给予配偶安慰及善导。通过爱语能与配偶达到和谐相处的有效沟通。

· 持戒:人类结合最根源的形态是男女的结合。故在这个前提下,婚姻生活的男女性行为是被认可的;反之,婚姻生活以外的男女关系是被否定的。 身为正信的佛教徒应受持五戒。这是维护个人基本道德、家庭的和乐及社会秩序的方法。有不正常的男女关系不仅会破坏家庭的和睦和安宁,甚至闹婚变或演出悲剧的结局,进而造成社会的不安,人心的堕落。故为了家庭的幸福,婚姻的美满,夫妇间应严守不邪淫戒。

· 忍辱:夫妻之间应在菩提道上互相扶持与勉励,给予耐性与忍让。对于配偶的不尽善应给予忍耐与体谅。夫妻之间的沟通 扮演着非常重要的角色。夫妻之间之所以会产生感情不和睦、婚姻不美满,往往其缘由处在缺乏沟通。

· 精进:夫妻之间共同精进学习,在学佛道路上互相扶持与互助。

· 禅定:把心柔软化,以沉稳的心来面对与配偶意见上的分歧或是相处时的矛盾等。

· 智慧:以善巧温和的方式来化解彼此的矛盾与分歧。

兄弟友爱

兄弟间的根本道德,可说是平等之相敬相爱。论及兄弟关系,中国所讲求的是 “兄友弟恭”,亦是以 “悌道” 为重心。兄弟姐妹之间愉快地相处与顺利地进行共同的家庭生活。在此当中家庭成员之间应持有温柔的态度并保持敬爱、容忍、互助与关怀等道德修为。

(一)、兄弟之间应尽的义务

兄弟友爱实践慈悲喜舍六度行
A)慈悲喜舍
· 慈:对兄弟慈爱,时时关怀兄弟姐妹。
· 悲:当兄弟姐妹有身心上的痛苦或面对问题时,应给予安抚与鼓励或协助。尽量共同分担家务,不让某一方造成生活上的负担。
· 喜:要成为兄弟姐妹需具足因缘,必须珍惜。当兄弟姐妹有所成就或是善行时,应给予赞叹与鼓励。让他们能够在他的领域当中更上一层楼。不比较,也不竞争,彼此相处和睦与友爱。
· 舍:应给予兄弟姐妹彼此的空间,不占有也不剥夺,让彼此在各自的范围当中发挥。

B)六度:
· 布施:
(一)财施:若兄弟姐妹当中面对经济上的烦恼与困境时,必要时应给予建议或协助。
(二)法施:与兄弟姐妹分享佛法,帮助他/她离苦得乐。通过修习、实修及领悟佛法。鼓励他们一起参与佛学讲座、课程、静坐等活动。先从自己做起,让他们感染到您得到佛法的喜悦,进而引导他们参与佛学活动或修习佛法。
(三)无畏施:给兄弟姐妹信心与鼓励,使他/她脱离恐惧与烦恼。分担他们的烦恼,一个慈爱的微笑或温柔的拥抱,都能给予信心。
(四)爱语:说温和、慈爱、柔软的话,给予兄弟姐妹安慰及善导。通过爱语与兄弟姐妹之间达到和谐与有效的沟通。

· 持戒:身为正信的佛教徒应受持五戒。这是维护个人基本道德。身为家庭的一份子,应成为家人的榜样,也不做让家人蒙羞的事情。

· 忍辱:应给予兄弟姐妹耐性与忍让。对于家人的不尽善应给予忍耐与体谅。

· 精进:共同为了家庭生活而努力,懂得奉献与服务家庭。在学佛道路上互相鼓励与精进。

· 禅定:把心柔软化,若与兄弟姐妹之间在意见上有分歧或是相处时有矛盾时,应以柔软与沉稳的心来面对,不急也不促。

· 智慧:若兄弟姐妹在处理事情或是情感上有偏差时,应以善巧和温和的方式来给予他们引。

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展望未来

慈悲孝悌圆家庭活动

慈悲素食家庭日
孝悌短片比赛
孝亲一日游
孝悌研讨会
亲子讲座
婚前辅导
感恩素宴
其他

慈悲持素救地球慈悲礼仪建社会慈悲法门净身心

观音法门入门课诵手册

希望大家能从中获得法喜的修行经验,在成佛之道上精进向前。